müzik haram değil mi ?

Mevlana döneminde yapılan sema törenlerini nasıl açıklıyorsunn??Onlar ne yapıyordu??Şehvetlerini mi tatmin ediyorlardı...

Genişletmek için tıkla ...

yyunuss' Alıntı:

Ney, dümbelek, tambur gibi çeşitli çalgı âletleri çalınarak yapılan törenler ve âyinler, Hz. Mevlana’nın vefatından 3-4 asır sonra meydana çıkmıştır. Halbuki o, ney ve dümbelek çalmadı. Dönmedi, raks etmedi. Bunları sonra gelenler uydurdu. 24 binden ziyade beytiyle dünyaya nûr saçan Mesnevî’sine, her ülkede, birçok dillerde şerhler yapılmıştır. En kıymetlisi Mevlana Câmi’nin kitabı olup, bunun da şerhleri vardır. Türkçe şerhlerinden, Ankara vâlisi Âbidin Paşanın şerhi çok kıymetlidir. Âbidin Paşa bu şerhinde, ney’in, insan-ı kâmil olduğunu ispat etmektedir.

Hz. Mevlana, bırakın ney çalmayı, oynayıp dönmeyi, yüksek sesle zikir bile yapmadı. Nitekim Mesnevî’sinde diyor ki:
O halde, Canana kavuşmayı, cân-u gönülden iste
Dudağını oynatmadan, Rabbinin ismini kalbinden söyle.

Zaten bu büyükler, şüpheli şeylerden kaçtıkları gibi, mubahları bile sınırlı ve ölçülü kullanmışlardır.

Genişletmek için tıkla ...

Yani biraz okusaniz diyorum haddim olmayarak...:confused1[1]:

johncoffey07' Alıntı:

Bir müslüman diğerine kafir olduğunu söylerse o ikisinden biri mutlaka kafirdir,idda eden haklı ise karşısındaki kafirdir ,haksız ise kendisi dinden çıkar ALLAH muhafaza lütfen daha dikkatli olalım.SELAMETLE.

Genişletmek için tıkla ...

kim kime kafir dedide siz sözleri carpitiyorsunuz ayrica haram haramdir helal helaldir eger sen müzik dinleyerek ALLAH´a yakinlastigini düsünüyorsan ne kadar ahmak ve cahil oldugunu bi kez daha ortaya koymussun dikkat et kafir demiyorum fitnecilik yapmayiniz

muhatabim degilsiniz islami forumda müslümanlar arasinda nifak cikartma gibi bi yol edinmissin yazik hic bisi kazanamayacaksin sadece kendine yazik ediyorsun acirim senin gibilere

Forumu dikkatle okursan "cahil" kardeşim bu benim yazım değil...İddia ettiğin gibi çok okuyan biri olsan böyle yazmazdınn Maalesef (kendi cahilliğini ele vermişsinn)

Seninle cidalleşmicem
Allah biliyor herkesin içindekileriii burak o karar versin kimin fitneci olduğuna Senin acımana ihtiyacım yok bana Allah acısın yeter!!!!

baylar ve bayanlan şimdi ben piyanistim ve ben her türlü müziyi yaparım ister pop ister sanat müziyi ister tasavvuf ama haram diyorlar müzik aletleri haram diyorsunuz peki nede def çalıyorsunuz ilahilerde neden peygamberimiz (s.a.v) mekkeye gelirken arapça ilahi bilirsiniz tael al bet ru aleyna ilahisyle ve def çalarken karşılamışlar ben inanmıyorum ve inanamıyorum :uzgunum[1]:

Dursun ali Erzincanlıyı dinliyorum şu an ööyyle güzel yazmış ki sanki o zamana götürüyor insanı...Sanki asr-ı saadetteyiz sanki Peygamber (ASV) huzurundayızz...Allah razı olsun...

Blueangel sizce avatarınıza bir erkeğin şehvani bir surette bakması helal mi? Haram mı?Vereceğini cevabı müzik içinde düşünmenizi isterim. Bir kez daha tekrarlıyorum.Üstad bu konuda noktayı şöyle koymuş:
Evet, ulvi hüzünleri, Rabbani aşkları iras eden sesler helaldir. Yetimane hüzünleri, nefsani şehevatı tahrik eden sesler haramdır. Şeriatın tayin etmediği kısım ise, senin ruhuna, vicdanına yaptığı tesire göre hüküm alır.

siz hiç şehitler kervanından İMAM ELVEDA marşını dinledinizmi.bana ALLAH'ı peygamberi ve onun sevgili kullarını hatırlatan her müziği dinlerim.

receb_bulut' Alıntı:

baylar ve bayanlan şimdi ben piyanistim ve ben her türlü müziyi yaparım ister pop ister sanat müziyi ister tasavvuf ama haram diyorlar müzik aletleri haram diyorsunuz peki nede def çalıyorsunuz ilahilerde neden peygamberimiz (s.a.v) mekkeye gelirken arapça ilahi bilirsiniz tael al bet ru aleyna ilahisyle ve def çalarken karşılamışlar ben inanmıyorum ve inanamıyorum :uzgunum[1]:

Genişletmek için tıkla ...

kardes def haram degildir calgi aletlerini dinlemek haramdir zira Peygamber efendimiz bir muzik isittigi zaman parmaklariyla kulaklarini tikarmis taaki muzik bitene kadar

r@r@r@' Alıntı:

kardes def haram degildir calgi aletlerini dinlemek haramdir zira Peygamber efendimiz bir muzik isittigi zaman parmaklariyla kulaklarini tikarmis taaki muzik bitene kadar

Genişletmek için tıkla ...

Bunu ilk defa duydum.

Kavacıklı' Alıntı:

Kadın sesinin kesinlikle haram olduğunu biliyoruz...

Kardeşimiz başta Mustafa Demirci falan demiş...

Mustafa abi Aynı zamanda ilahiyatçıdır ve kendisi tarikat ehl-i bir kişidir...

Bu şekilde bilinçli kişilerin yaptıkları işlerin haram olduğunu düşünmüyorum...

Genişletmek için tıkla ...

bazi kisiler ticari amacla muzik yapiyosa ve tarikat mensubu bir kisi ise hosmu karsilamali yada ilahiyat mezunu ise bunumu demek istiyorsunuz?


ARKI VE ÇALGI ALETLERİNİN HARAM KILINMASINA DAİR SAHİH HADİSLER
Birinci hadis: Ebu Amir –ya da Ebu Malik- el-Eş’ari’den dedi ki:
“Ümmetim arasında fercleri, ipeği, şarabı ve çalgı aletlerini (meazif) helal kabul edecek bir topluluk olacaktır.
Ve birtakım kimseler bir alemin yakınına konaklayacaklar. Kendilerine ait davarlarla yanına gidecek, bir ihtiyacı sebebiyle onlara varacak. Onlar (ona): Bize yarın tekrar gel diyecekler. Yüce Allah geceleyin onlara hükmünü geçirecek ve alemi koyacak, diğerlerini ise tanınmaz hale çevirerek kıyamet gününe kadar maymunlara ve domuzlara dönüştürecektir.”
Bu hadisi Buhari Sahih’inde cezm (kesinlik bildiren) siga ile talik yoluyla kaydetmiş ve “Kitabu’l-Eşribe (X, 51, 5590, Fethu’l-Bari)’de şu sözleriyle onu delil olarak göstermiştir: “Hişam b. Ammar da dedi ki: Bize Sadaka b. Halid anlattı (haddesena), bize Abdu’r-Rahman b. Yezid b. Cabir anlattı, bize Atiyya b. Kays el-Kilabi anlattı, bize Abdu’r-Rahman b. Gann el-Eş’ari anlattı dedi ki: Bana Ebu Amir ya da Ebu Malik el-Eş’ari anlattı (haddeseni) –Allah’a yemin ederim ki bana yalan söylememiştir- o Peygamber (s.a)’ı şöyle buyururken dinlemiştir... diyerek hadisi zikretmektedir.
Şeyhu’l-İslam İbn Teymiye, el-İstikame (I,294)’de şunları söylemektedir:
“Oyalayıcı aletler hakkında Buhari’nin Sahih’inde kesin ifade ile talik yoluyla rivayet ettiği ve şartına uygun olarak zikrettiği rivayeti sahih olarak gelmiştir.”
Derim ki: Bu tür talik şekil itibariyle taliktir. Nitekim Hafız Irakî bu hadisi el-Muğni an Hamli’l-Esfar (II, 271)’de tahric ederken böyle demiştir. Çünkü muallak hadislerde çoğunlukla görülen bu hadislerin kendisi ile onları muallak olarak kaydeden kişi arasında munkatı oluşudur. Bu talikın bilinen pekçok çeşidi vardır. Bu hadis bunlardan değildir. Çünkü Hişam b. Ammar Buhari’nin rivayetlerini sahihinde delil olarak gösterdiği hocalardan olup, bunu birden çok hadiste delil göstermiştir. Nitekim Hafız İbn Hacer Fethu’l-Bari mukaddimesinde Hişam’ın tercümesini verirken bunları açıklamıştır. Buhari’nin Tedlis (hadisin kusurunu gizlemek) yaptığı bilinen bir kimse olmaması dolayısıyla onun bu hadisi zikrederken “dediki” ifadesini kullanması onun “an: den, dan” demesi yahutta “haddeseni: bana anlattı” ya da kale “li: bana dedi” hükmündedir ve bu ileride geleceği üzere sahih hadisleri zayıf gibi gösteren İbn Abdu’l-Mennan’ın söylediklerine muhaliftir.
Irakî’nin naklettiğimiz sözünün bir benzeri de İbnu’s-Salah’ın, Mukaddimetu Ulumi’l-Hadis (s.72)’deki şu sözleridir:
“Bunun şekli munkatıa benzer. Fakat hükmü onun hükmü ile aynı değildir. Bu tür hadisler sahih mertebesinden çıkıp, zayıf mertebesine düşmezler...”
Daha sonra İbn Hazm’in bu hadisin munkatı olmakla illetli olduğu iddiasını reddetmektedir. İnşaallah üçüncü bölümde sözlerinin geri kalan kısmı da gelecektir.
Anlatmak istediğimiz hadisin Buhari ile hocası Hişam arasında inkıta (senet kopukluğu) bulunmadığıdır. Durum İbn Hazm’ın ve onu taklid eden çağdaşların söyledikleri gibi değildir. Nitekim buna dair açıklamalar da yüce Allah’ın izniyle sözünü ettiğimiz bölümde gelecektir. Bu hadisin munkatı olduğu varsayılacak olsa bile bu üzerinde durulması caiz olmayan nisbi bir illettir. Çünkü bu hadis Hişam b. Ammar’dan o hadisi dinleyen sika hafızlar topluluğundan çeşitli rivayet yollarıyla mevsul olarak (kesintisiz senetle) gelmiş bulunmaktadır. Durum böyle iken hadisin munkatı olduğuna sarılmaya kalkışanlar açıkça hakka karşı direnmektedirler. Tıpkı sahih bir hadisin zayıf bir senedine tutunarak o sahih hadisin zayıf olduğunu söylemeye kalkışan kimse gibidirler. O halde elimizdeki temel kaynaklar arasında tespit ettiğimiz bu güvenilir şahısları sözkonusu edelim, sonra diğerleri hakkında şerhlere ve başka kaynaklara gönderme yapalım.
1. İbn Hibban Sahih’inde (VIII, 265, 6719) -el-İhsan-‘de şunları söylemektedir:

edit: mesaj içinde msn mail adresi vermeyiniz....

YA-SAK-TIR...

kuralları okuyunuz...

Bunu ilk defa duydum. bende

düşünsene yusuf islam ı neden ilahi dalında ama buda bir tür müziğe giriyor sudiler destekledğine göre sorun yok ama evet kadın sesi haramdır

kadin sesi haramdir demek buyuk bir bagnazliktir.

kadinin cilveli (seksi) ses tonu ile tahrikkar konusmasi haramdir.

bu ikisi birbirinden cok farklidir.

ayrica;

erkekler eger bir kadinla konusurken seslerini inceltiyor ve yapay kibarsi bir hava olusturuyorlarsa bu dahi digerinden farkli degildir.

selametle

leopar' Alıntı:

düşünsene yusuf islam ı neden ilahi dalında ama buda bir tür müziğe giriyor sudiler destekledğine göre sorun yok ama evet kadın sesi haramdır

Genişletmek için tıkla ...

Yusuf islam ilahi söylemiyor, hem söylese bile onun yapması helal olması için yetmez... Suudilerin desteklemesi de ölçü değildir... Söylediği ne olursa olsun içinde müzik aletlerini barındıran sesler haram olur... Ahmet şafak dahil:dancing:

Hak-dilaram' Alıntı:

kadin sesi haramdir demek buyuk bir bagnazliktir.
kadinin cilveli (seksi) ses tonu ile tahrikkar konusmasi haramdir.
bu ikisi birbirinden cok farklidir.
ayrica;
erkekler eger bir kadinla konusurken seslerini inceltiyor ve yapay kibarsi bir hava olusturuyorlarsa bu dahi digerinden farkli degildir.
selametle

Genişletmek için tıkla ...

Burda yanlış anlaşılma var, sarkı türkü söyleyen kadın ın sesi haramdır...
İhtiyaçları için konuşurken sesi çıkan kadın ın sesi haram değildir.
Kadının sesinden murad şarkı türküdür

Selam ve dua ile..

islamveinsan' Alıntı:

Burda yanlış anlaşılma var, sarkı türkü söyleyen kadın ın sesi haramdır...
İhtiyaçları için konuşurken sesi çıkan kadın ın sesi haram değildir.
Kadının sesinden murad şarkı türküdür

Selam ve dua ile..

Genişletmek için tıkla ...

“Tercih edilen görüşe göre kadının sesi avret değildir. Yalnız zekâsı kıt olanlar zannetmesinler ki, ‘biz kadının sesi avrettir demekle konuşmasını kasdetmiyoruz. İhtiyaç halinde ve benzeri durumlarda kadının yabancı erkeklerle konuşmasına cevaz veriyoruz. Yalnız kadınların yüksek sesle konuşmalarını, seslerini uzatmalarını, yumuşatmalarını ve nağmeli bir şekilde okumalarını caiz görmüyoruz. Çünkü bunlarda erkekleri kendilerine meylettirmek ve şehvetlerini tahrik etmek vardır. Kadının ezan okuması da bundan dolayı caiz olmamıştır.” Reddü’l-Muhtar 1: 272.

Kadın her şeyiyle olduğu gibi sesiyle de çekici, büyüleyici ve tahrik edicidir ve aslında bu onun çirkin olduğunu değil, güzel olduğunu gösterir. Birer nimet demek olan çekici yönlerini, bu arada sesini fitneye sebep olmak ve tahrik etmek için kullanırsa, yani konuşmasını kırıla döküle ve kadınsı biçimde yaparsa, ya da nağmeli sözlerle normal konuşurken zaten tahrik edici olan sesini daha da etkileyici hale getirirse, sesi avret olduğundan değil de, fitneye sebep olacağından haram olur. Vakarlı ve karşısındakine ümit kestirici edayla konuşursa haram olmaz. Hanımlara özel ilmihal 314

S.Aleyküm

imam-ı şafii ''çalgı çalıp şarkı söylemek çirkin bir iştir . müzik dinleyen onunla meşkul olan sefih(alçak)bir kimsedir, o kimsenin şahitliğide kabul olmaz .''buyuruyor.
(gerek şarkı, gerek ilahi olsun,çalgılıysa eğer)
imam-ı Azam ebu hanife şarkı dinlemeyide söylemeyide büyük günahlardan görür.
zaten çalgı dinlemekle kafirlerin yaptığını yapmış oluruz ;''her kim bir kavme benzerse muhakkak onlardandır''
çalgı dinlemek istemiyorsan bulunduğun ortamda çalgı varsa''Allahümme inni hazelmünker(Allahım bu ne kötü birşey)''demek lazım.....