Balıkları yakalamak için oltaya balık avlayanın sevdiği değil, balığın sevdiği solucan takılır !
Mustafa İslamoğlu Nereye Koşuyor ?
- Konbuyu başlatan Kaptan
- Başlangıç tarihi
Balıkları yakalamak için oltaya balık avlayanın sevdiği değil, balığın sevdiği solucan takılır !
lafons7275
Kıdemli Üye
Bana hıyanet işlerinden birisinin karalamasını kaynak diye getirme.
İlim Talebesi
Yasaklı
- Katılım
- 18 Ağu 2014
- Mesajlar
- 1,630
- Tepkime puanı
- 28
- Puanları
- 0
İslamoğlunun sitesine baktım.
Hayızlı Kadınının oruç tutabileceğine dair bir tane bile hadis vermemiş.Çünkü aksi delil yok.
Aksine tutulamayacağına dair hadisleri -binbir çaba- ile ters çevirip yorumlamaya çalışmış.
Buna hiç gerek yok
Bu İslamoğlunun hatalı bir görüşüdür.
Aşağıdaki ilk hadis açıkça herşeyi ortaya koymaktadır.
--
Bir gün Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) kadınlara yaptığı bir konuşmasında onlara hitaben şöyle dedi: "Siz hayız olduğunuzda oruç tutmaz ve namaz kılmazsınız değil mi?" Onlarda: "Evet" dediler." (Buhari, Hayz 6)
Hz. Âişe (radıyallahu anhâ)'nın anlattığına göre, bir kadın kendisine:"Temizlendiğimiz zaman kıldığımız mutad namaz bize yeter mi (hayızlı iken kılamadıklarımızın kazası gerekir mi?)" diye sormuş, o da şu cevabı vermiştir: "Sen Harûriyyeli (Hâricî) misin? Biz Resûlullah ile (aleyhissalâtu vesselâm) beraberken ay hali gördüğümüzde, bize tutamadığımız oruçları kaza etmemizi emrederdi, fakat namazların kazasını söylemezdi." (Müslim, Hayz 69). Ebu Davud'un aynı rivayetinde yine Hz. Aişe'den şöyle bir ziyade de bulunmaktadır: "Biz orucu kaza etmekle namazı ise kaza etmemekle emrolunduk." (Ebu Davud, Tahare 104)
Tahsin EMİN
Kıdemli Üye
- Katılım
- 7 Şub 2012
- Mesajlar
- 11,757
- Tepkime puanı
- 490
- Puanları
- 83
Yeri gelmişken ben de şunu ifade edeyim:
Kadın ya da erkek farketmez, guslü gerektiren bir fiilin içersine girdiler bir Ramazan günü, ya sahurdan evvel ya da sahur yemeğinden sonra gusledip (cem'an yıkanmak) hem sabah namazlarını ikame edecekler ve hem de oruçlarına devam edeceklerdir.
Diyelim yıkanmadılar, akşama kadar oruçlarını tuttular o halde, bu halde iken oruç tutanların oruçlarının makbul olduğu ifade edilir bunda bir ihtilaf yoktur. Lakin gusletmemeleri sebebiyle, namazlarını ikame etmediklerinden dolayı büyük günah işlemişlerdir de denilir...
Şimdi burada şöyle bir husus gündeme geliyor: Guslü gerektiren hal'in neticesinde insanın "pis" sayılmasıyla, hayız ve lahusa halil'nin neticesinde bir kadının "pis" sayılması arasında bir fark var mıdır..? Burada şöyle bir fark gündemdedir, birincisinde bir "eziyet" sözkonusu olmamakla birlikte ikincisinde bir "eziyet" sözkonusudur. Dolayısıyla bu "eziyet" de her kadına şamil değildir, halinden memnun olan ve sağlığında da hiçbir problemi olmayan kadınlar o halde de olsalar oruçlarını tutarlar... (İslamoğlu bunu ifade eder...)
Bir de şu vardır, "temizlik" namazın bir farzıdır... Kim temizlenmeden (hades-i suğra/kübra) namaz kılarsa onun namazı batıl'dır, dolayısıyla bu zaruret halinden dolayı kadınlar temizlendiklerinde namazlarını kaza etmezler...
Lakin, oruç da temizlik farz değildir. Dolayısıyla kendisini iyi ve sağlıklı hisseden bir kadın o halde de olsa orucunu tutar ve oruç tutmama hali onun için bir zaruret bir vecibe olamaz... Asla..!!!
Bunu da şuradan anlıyoruz: Kadınlar o hallerde iken tutamadıkları oruçları temizlendikten sonra tutarlar...
---))) ---))))
Neden..? O halde oruç tutabilecekleri mümkün iken tutmamışlar, tutmadıkları için de; "Tutacaksınız..." denilmiştir...
Netice: Kendini sağlıklı ve rahat hisseden kadınlar oruçlarını tutarlar, aksi takdirde tutmazlar...
Bilmek değil, muteber ulemaya ve ümmetin icmasına uymak insanı kurtarır ! Malûm İblis te çok bilenlerdendi ama, bilgisi onun tardedilenlerden olmasını engelleyemedi !
kilicarslan
Kıdemli Üye
- Katılım
- 14 Mar 2013
- Mesajlar
- 4,054
- Tepkime puanı
- 41
- Puanları
- 0
sabrımı zorluyorsun. Ağzından, elinden çıkanı duy ve gör.
Bir zahmet edip araştırmak istmeiyorsan sen bilirsin.
Öyle anlaşılıyorki, ne getirsem bir kulp bulacaksın.
En azından git Hocana sor, Ebu Hanife Zina ile ilgili Hadisi red ettimi etmedi Mi? Bu hadiseyi çoğu insan bilir.
----
Soru: “Bir Müslüman zina ederse imansız olarak zina eder. Yani o esnada imanı kendisinden alınır” mealindeki hadisi İmam-ı Azam Ebu Hanife “Kur’an’a aykırı” diyerek kabul etmiyormuş. Doğru mudur?
Cevap: Doğrudur. İmam-ı Azam Ebû Hanife, kendisine isnad edilen el-Âlim ve’l-Müteallim adlı eserinde Tirmizî ve Ebû Dâvûd’da geçen bu hadisi “Kur’an’a aykıdır” diyerek reddetmektedir. O eserin Türkçe tercümesinden ilgili bölümü aşağıya alıntılıyoruz. Okumanızı tavsiye ederiz:
http://www.fetva.net/yazili-fetvala...-u-sittede-kurana-aykiri-hadis-var-midir.html
Güneşi balçıkla sıvayamazsın, derdin hakikatsa buyur hakikat.
Not: Şunu da bil , ithamından dolayı hakkım helal değildir sana.
İlim Talebesi
Yasaklı
- Katılım
- 18 Ağu 2014
- Mesajlar
- 1,630
- Tepkime puanı
- 28
- Puanları
- 0
Hatalı bir görüş.Hayızlı olan kadının oruç tutması yasaklanmıştır.
4 Mezhep arasında bu konuda tartışma bile olmamıştır.Hadisler de bu yöndedir.Aksi bir hadis veya ayet de yoktur.
Hayız ve nifaslı olan kadınların ister nafile ister ramazan orucu olsun oruç tutmaları haramdır (Mezâhib’ül Erbaa; C:1, S:133)
Oruç hayızlı kadınlar için haramdır (Hâşiyet-ü İbn-i Âbidin; a.g.e, C:1, S:291)
Tahsin EMİN
Kıdemli Üye
- Katılım
- 7 Şub 2012
- Mesajlar
- 11,757
- Tepkime puanı
- 490
- Puanları
- 83
Kadınlar "hayz" ve "lohusa" hallerinde, kılamadıkları namazları noktasında sonradan kılmaları için cezalandırılmazlar...
Çünkü "temizlik" gibi bir zaruret sözkonudur...
Lakin, kadınlar o halde tutamadıkları oruçları, sonradan tutmaları noktasında cezalandırılırlar...
Çünkü "temizlik" gibi bir zaruret bulunmamaktadır...
Çünkü "temizlik" gibi bir zaruret sözkonudur...
Lakin, kadınlar o halde tutamadıkları oruçları, sonradan tutmaları noktasında cezalandırılırlar...
Çünkü "temizlik" gibi bir zaruret bulunmamaktadır...
spesifik
آزادی قید و بند
Kalp kırmanında bir hesabı olduğunu unutarak davranıyoruz
Hatta bazıları üzüldüğümüzü öğrenince iyi olmuş canı sıkılsın diyor...
Kalp kırmayan bir peygamberin kalp kırmaktan zevk duyan ümmetiyiz ne acı...
Ahi Evran
Profesör
- Katılım
- 18 Haz 2007
- Mesajlar
- 1,695
- Tepkime puanı
- 14
- Puanları
- 38
- Yaş
- 45
İnandığım Allah bana, yed, nüzul, istiv vb şeylerde söylüyor...
biz burada bir üst ilkeden bahsediyoruz, Allah ezeli ve ebedidir...
Allah ebedidir, bu yaratıcının vasfıdır, dolayısıyla yaratılanın ebedi olması mümkün değildir...
Ben, M.İslamoğlu'na katılmıyorum, Kuran'ı itikat edinen biriyim, nasıl ki Allah yed dediğinde bundan yaratılmış bir el anlamıyorsam, cennet-cehennem için ebedi dediğinde de Allah'ı tenzih ederim ve yaratılmışın bir sonu olduğunu söylerim...
Zaten siz de zımnen aynı şeyi söylüyorsunuz, Allah ebedidir diyorsunuz!...
Kuran bize hayrın Allah'tan olduğunu söyler, şerrin ise yaratılandan olduğunu söyler...Biz, Allah'ı şerrden tenzih ederiz...
M.İ.Oğlu demiş ki ; "Bir tek dersime Sevgili Peygamberimize “salat” etmeden başlamadım, "
Bu şahıs, müslümanlara salât-u selâm getirin diye emir buyrulan Ahzâb Sûresi 56. ayetinin tefsir ve mealini yaparken "Burada salât-u selâm getirin denmiyor, peygambere destek verin diyor!" şeklinde absürd bir yorum yapmaktadır ! Şu hâlde, madem Kuranda salât- selâm emri yok ; beyimiz kimin emrine uyup da sohbetlerine salât-u selâm getirerek başlıyor ?
Red sen belki adamınla görüşüyorsun, bu soruyu da ona iletiver !
Bu şahıs, müslümanlara salât-u selâm getirin diye emir buyrulan Ahzâb Sûresi 56. ayetinin tefsir ve mealini yaparken "Burada salât-u selâm getirin denmiyor, peygambere destek verin diyor!" şeklinde absürd bir yorum yapmaktadır ! Şu hâlde, madem Kuranda salât- selâm emri yok ; beyimiz kimin emrine uyup da sohbetlerine salât-u selâm getirerek başlıyor ?
Red sen belki adamınla görüşüyorsun, bu soruyu da ona iletiver !
Tahsin EMİN
Kıdemli Üye
- Katılım
- 7 Şub 2012
- Mesajlar
- 11,757
- Tepkime puanı
- 490
- Puanları
- 83
Kadına, "aman oruç tutma" de, sonradan da, "neden oruç tutmadın, oruçlarını tut" de...
---)))) ---))))
Ne kadar güzel.... ---)))
---)))) ---))))
Ne kadar güzel.... ---)))
vefat ettireceğim deki ''müteveffike'' kelimesinin anlamını türkçeye geçmiş anlamı gibi anlamanız doğru değil.Bu kelimenin ''can almak'' manasındaki kullanımı mecazidir.(Zemahşeri , esasül Belağa 1,348)Buna anlam şöyle olur:''Ben seni yeryüzünden alıp, gökyüzüne yükselteceğim.İbnu Kuteybe şöyle demiştir: ''ben seni yeryüzünden ölüm olmaksızın alacağım''Eğer ayete mecaz anlam verilecekse , budurum delilden neşet etmelidir.Böyle bir ihtimal olmadığına göre mecaz anlam kullanılamaz.Bu hususta daha fazla malumat için üstad el kevseri rahimehullahın ''Nuzülü İsa kitabına bakılabilir.
kilicarslan
Kıdemli Üye
- Katılım
- 14 Mar 2013
- Mesajlar
- 4,054
- Tepkime puanı
- 41
- Puanları
- 0
son derece doğru bir yorum yapmış, "salat" ı salavat çekmek sanıyorsan yanılıyorsun.
Sizin gibileri muhatap aldığı için size cevaben salavat da getiriyorum demeye getiriyor. Salavat getirmekte sakınca yok ancak salvat çekmekle iş bitmiyor diyor, aktif olmak Allah ve Peygamberin davasına hizmet etmek gerektiğini üstüne basa basa vurguluyor.
Ahi Evran
Profesör
- Katılım
- 18 Haz 2007
- Mesajlar
- 1,695
- Tepkime puanı
- 14
- Puanları
- 38
- Yaş
- 45
http://www.suleymaniyevakfi.org/arastirmalar/adetli-kadinin-orucu-ile-ilgili-supheler.html SONUÇ
Yukarıdaki hadislerden Muâze hadisi dışındakilerin, adetli kadının orucu konusunda delil alınabilecek vasıfta olmadığını gördük. Delil alınabilecek vasıftaki tek hadis Muâze hadisi olduğu için icma o hadise dayandırılmıştır. Kaza kelimesine doğru anlam verince hadisin tercümesi şöyledir:
Muâze dedi ki, Aişe'ye sordum, dedim ki:
"Neden âdetli kadın oruç tutuyor da namaz kılmıyor?"
"Sen Harûrâlı mısın?" dedi. "Hayır, Harûrâlı değilim ama soru soruyorum" deyince şöyle dedi: "Başımıza bu olay gelince oruç tutmamız emredilir ama namaz kılmamız emredilmezdi." ((Müslim Hayız 69.))
Buradaki soru, adet kanaması devam eden kadınla ilgilidir. Bir rivayet de şöyledir:
Aişe'nin kadına; "Sen Harûrâlı mısın?" diye çıkışması önemlidir. Harûrâ, Sıffîn savaşında Ali'nin saflarından ayrılan Hâricîlerin toplandığı yerdir. ((Bkz. Ethem Ruhi Fığlalı, "Hariciler", DİA, c. XVI, s.169-175.)) İbnu Abdilberr'in (ö. 463/1071) bildirdiğine göre Haricîlerden bir kesim, âdetli kadının namaz kılmasını farz sayarmış. ((eş-Şevkânî, a.g.e, c.1, s. 328.)) Nitekim bu gün de bunu iddia edenler vardır.
Demek ki, adetli kadının oruç tutacağı, zaten biliniyordu. Merak edilen, böyle bir kadının namaz kılıp kılamayacağıydı. Çünkü ortalıkta böyle iddialar dolaşıyordu.
Allah Teâlâ, oruçla ilgili hükümleri açıkladıktan sonra şöyle buyurmuştur:
"... Bunlar Allah'ın koyduğu sınırlardır; onlara yaklaşmayın..."(Bakara 2/187)
Ayet orucu; yeme, içme ve cinsel ilişkinin bozduğunu hükme bağlamışken, kaza kelimesine yanlış anlam verme dışında bir delile dayanmadan âdetin veya loğusalığın da orucu bozduğunu söylemek ve bu konuda icma olduğunu iddia etmek sınırları aşmak olmaz mı?
Daha da ileri gidip böyle bir kadının Ramazan'da oruç tutmasını haram saymak, kişiyi şu âyetin kapsamına sokar:
"Dillerinizin uydurduğu yalana dayanarak «Bu helâldir, şu da haramdır» demeyin, çünkü Allah'a karşı yalan uydurmuş olursunuz. Allah'a karşı yalan uyduranlar umduklarına kavuşamazlar." (Nahl 16/116)
Yazar : Prof. Dr. Abdülaziz Bayındır
Yukarıdaki hadislerden Muâze hadisi dışındakilerin, adetli kadının orucu konusunda delil alınabilecek vasıfta olmadığını gördük. Delil alınabilecek vasıftaki tek hadis Muâze hadisi olduğu için icma o hadise dayandırılmıştır. Kaza kelimesine doğru anlam verince hadisin tercümesi şöyledir:
Muâze dedi ki, Aişe'ye sordum, dedim ki:
"Neden âdetli kadın oruç tutuyor da namaz kılmıyor?"
"Sen Harûrâlı mısın?" dedi. "Hayır, Harûrâlı değilim ama soru soruyorum" deyince şöyle dedi: "Başımıza bu olay gelince oruç tutmamız emredilir ama namaz kılmamız emredilmezdi." ((Müslim Hayız 69.))
Buradaki soru, adet kanaması devam eden kadınla ilgilidir. Bir rivayet de şöyledir:
أتقضي إحدانا الصلاة أيام محيضها ؟ فقالت عائشة . أحرورية أنت ؟ قد كانت إحدانا تحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم لا تؤمر بقضاء .
Muâze dedi ki, bir kadın Aişe'ye: "Birimiz âdet günlerinde namaz kılar mı? diye sordu. Aişe; "Sen Harûrâlı mısın? Bizden biri Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem zamanında âdet görürdü, sonra (namazı) kılmakla emr olunmazdı" dedi. ((Müslim, Hayz 67.))Aişe'nin kadına; "Sen Harûrâlı mısın?" diye çıkışması önemlidir. Harûrâ, Sıffîn savaşında Ali'nin saflarından ayrılan Hâricîlerin toplandığı yerdir. ((Bkz. Ethem Ruhi Fığlalı, "Hariciler", DİA, c. XVI, s.169-175.)) İbnu Abdilberr'in (ö. 463/1071) bildirdiğine göre Haricîlerden bir kesim, âdetli kadının namaz kılmasını farz sayarmış. ((eş-Şevkânî, a.g.e, c.1, s. 328.)) Nitekim bu gün de bunu iddia edenler vardır.
Demek ki, adetli kadının oruç tutacağı, zaten biliniyordu. Merak edilen, böyle bir kadının namaz kılıp kılamayacağıydı. Çünkü ortalıkta böyle iddialar dolaşıyordu.
Allah Teâlâ, oruçla ilgili hükümleri açıkladıktan sonra şöyle buyurmuştur:
"... Bunlar Allah'ın koyduğu sınırlardır; onlara yaklaşmayın..."(Bakara 2/187)
Ayet orucu; yeme, içme ve cinsel ilişkinin bozduğunu hükme bağlamışken, kaza kelimesine yanlış anlam verme dışında bir delile dayanmadan âdetin veya loğusalığın da orucu bozduğunu söylemek ve bu konuda icma olduğunu iddia etmek sınırları aşmak olmaz mı?
Daha da ileri gidip böyle bir kadının Ramazan'da oruç tutmasını haram saymak, kişiyi şu âyetin kapsamına sokar:
"Dillerinizin uydurduğu yalana dayanarak «Bu helâldir, şu da haramdır» demeyin, çünkü Allah'a karşı yalan uydurmuş olursunuz. Allah'a karşı yalan uyduranlar umduklarına kavuşamazlar." (Nahl 16/116)
Yazar : Prof. Dr. Abdülaziz Bayındır
A cehalet abidesi !...Salâvat, salât kelimesinin çoğuldur ! M.İ.Oğlu hcana git de sana en önce bunu öğretsin !
Murat Yazıcı
Ordinaryus
- Katılım
- 10 Nis 2007
- Mesajlar
- 2,230
- Tepkime puanı
- 40
- Puanları
- 0
İlim Talebesi
Yasaklı
- Katılım
- 18 Ağu 2014
- Mesajlar
- 1,630
- Tepkime puanı
- 28
- Puanları
- 0
Cennet ve cehennem ebedîdir. Ancak bu ebedilik Allah'ın ebediyen onları var etmesiye olacaktır. Bu nedenle Allah'ın ebediliğine aykırı bir durum yoktur.
Gerek ayetlerde ve gerek hadislerde cennetin Allah’ın bir lütfü rahmetinin bir gereği olduğu vurgulanmıştır. Allah’ın bu sonsuz merhameti, ebedî var olduğuna göre, merhamete muhtaç olan varlıkların da ebedî kalmasını ister.
Ehl-i sünnet itikadına göre, cennet ve cehennem yaratılmış olup şu anda mevcuttur. Ve asla yok olmayacaktır (bk Hafız el-Asbahanî et-Teymî, el-Hücce, 1/471; Muhammed b. Abdurrahman el-Hamîs, İtikadu ehli’s-Sünne, 1/160-161; Abdulaziz, Abdullah b. Baz, Beyanu akideti Ehli’s-Sünneti ve’l-Cemaa, 1/25-eş-Şamile).
İlim Talebesi
Yasaklı
- Katılım
- 18 Ağu 2014
- Mesajlar
- 1,630
- Tepkime puanı
- 28
- Puanları
- 0
Evet , bu dini bize getiren Allahın Resulu sav söylüyor bize göre ne güzel, sana göre güzel değilse bilmem
Çünkü ben ''Amenna ve Saddakna'' diyorum.Niye böyle demiş niye şöyle demiş , oh ne ala gibi sözler söylemiyorum.
Bazı şeylerde sukut edip , teslim olmak gerekir güzel kardeşim..
Murat Yazıcı
Ordinaryus
- Katılım
- 10 Nis 2007
- Mesajlar
- 2,230
- Tepkime puanı
- 40
- Puanları
- 0
Bu konuda PROFESÖR DOKTOR ABDÜLAZİZ BAYINDIR son noktayı koymuş, böyle diyenlerin dinden çıktığını söylemiştir.
Hem de "ancak gidersiniz!" diyor.. :O
Bu adam profesör. Ama M. İslamoğlu'nun doktorası bile yok!!!
:O