Kardeşim herkese hidayet dilenebilnir.Mesele bu değilki,Ama burada hoca diyorki, kelimei Tevhidin birinci rüknünü kabul edip....''Peki Agbiye soralım.Hoca , çevremizdeki herkese(Ehli kitab dışındaki kafirleri) rahmet nazarıyla bakılmasını değilde, birinci rüknü kabul etmeyi niçin şart koşuyor?
soru 2: 1400 küsur yıllık İslam tarihinde kelimei şehadetin birinci rüknünü kabul etme, ikinci rüknünü kabul etmeme gibi , kelimei şehadetin ikinci rüknü kabul edilmeden , birinci rüknünün kabul edilebilmesi gibi bir garib açıklamayı yapan bir alim görülmüşmü? Üstad Hazretleri risalelerde bu iki rüknün birbirinden ayrılamayacağını, biri olmadan ötekisininde olamayacağını tasrih etmişlerdir.Yani kelimei şehadetin birincisini kabul etme, ikincisini kabul etmeme gibi bir fantazi , safasata İslamda yoktur.Var diyenler, tashihi itikad yapsınlar.Bir tek örnek versinler.
,
Soru 3: F.G niçin şeytanın ahirette umuda kapılma örneğinden yola çıkarak( halbuki bu muhal bir durum, fantazi kabilinden bir şey) ehli kitabında , ahirette umud etme yolunu(necat bulma ümidini) açıyor?Halbuki bu yol bütün mezheblerce kapalı br yol.Zira hakkında nas var.Hoca bu nasları nasıl görmezden geliyor?Bunu işiten ehli kitab neden müslüman olmayı tercih etsin?
