ihvanistanbul
AkhenAton
Rasulüme uyun, ittiba edin diyen 50 küsür ayet yazabilirim sana. Birşey değiştirir mi?
Cübbeli Ahmet Hoca çok kızdı!
- Konbuyu başlatan abdullah birisi
- Başlangıç tarihi
Rasulüme uyun, ittiba edin diyen 50 küsür ayet yazabilirim sana. Birşey değiştirir mi?
ihvanistanbul
AkhenAton
Görmek isteseydin çok görürdün. Sen işi futbol müsabakasına çeviriyorsun. Aklınca tartışma çıkartıp, haklı çıkıp sahanın yıldızı olmanın peşindesin. Madem hadisi şerifi biliyordun ne diye bu hususta tartışma başlattın ki?
Ben boyumun ölçüsünü almadım.
Senin anlayışın buysa eğer vay haline. Ben bilmediğim birşeyi öğrendim olarak bakıyorum meseleye. Demek sana bilmediğin şeylerde boyunun ölçüsünü almış oluyorsun?
Seninle daha önce çok tartıştık hatırlarsın. O sebeple sen nefsini tatmine devam et.
lafons7275
Kıdemli Üye
İlk olay senin cübbeliye laf söylemenle başladı. O gün bugündür sana buğzediyorum. Sağda solda Efendi Hazretlerini seviyorum diye de masal anlatma. Efendi Hazretleri cübbeliyi seviyorken...
ihvanistanbul
AkhenAton
Efendi hazretlerinin cübbeliyi sevdiğini de cübbeli söylüyor. Kürsüden estirdiği terörürün hadi hesabı yok. O zamanlar sana bir sürü şey yazmıştım ağzını açıp hoca yanlış yapıyor diyememiştin. Sen hakkın yanında olmaktan acizsin. Efendi hazretlerini sevmem için cübbeliye ihtiyacım yok. İhtiyacı olanlarda noksanı kendinde arasın!
lafons7275
Kıdemli Üye
Efendi Hazretleri Cübbeliyi seviyor bu yüzden ben de seviyorum. Cübbelinin hataları için de Allah'tan mağfiret diliyorum.
ihvanistanbul
AkhenAton
lafons7275
Kıdemli Üye
İşte bu kadar.
Güzel kardeşim, o, bu demeyeceğim o ayetlerin tamamını Lafons7275 sürekli yazıyor zaten.
sürekli yazılıp duran, "hevasından konuşmaz" diye verilen ayet, Kur'anın heva ve heves kitabı değil Allah'ın vahyi olduğunu tastik ediyor. İstersen tamamın okuyabilirsin, " ne verirseniz alın" da gördüğün gibi ganimetle alakalı.
Resulullah'a ittiba edin mealindeki ayetlerin tamamı, O'nunla tebliğ ettiğiniz Kur'ana iman edip uyun demektir, tamamını okursanız önündeki sonundaki ayetle birlikte okursanız net görürsünüz.
Örneğin , O öncekiler gibi gönderdiğimiz Resullerden biridir, resulume ittiba edin diyorsa Kur'an bu Resulullah'ın haram, helal belirleyici olduğunun buna ittiba etmemiz gerektiğini değil, müşriklere işte bu hak bir peygamberdir, şirkinizden küfrünüzden vazgeçin ona ittiba edin, iman edin demektir. Olayın doğası budur zaten, siz bunları müşriklere ve kitap ehline hitaben açıklanan ayetler olduğunu düşünerek okursanız herşey açık ve net ortadadır. Ama herkes tıyniyyetine uygun yolu desteklemek için kullanıyor, bağımsız olarak Kuranı size tebliğ edilmiş gibi okusanız bunları net görürsünüz ama şunun bunun anlayışına muhtacım, o olmadan anlayamam diye bir ön kabul koyduğunuz için işler karışıyor.
Sadece bir öneri o ayetleri de değil, Kuranın tamamını kendinize tebliğ edilmiş gibi çıplak akılla okumayı bir deneyin.
Tapatalklandı.
lafons7275
Kıdemli Üye
- Katılım
- 30 Eyl 2013
- Mesajlar
- 6,183
- Tepkime puanı
- 473
- Puanları
- 83
Aristonun Metafizik ve Kategoriler adlı eserlerini okuduktan sonra şunu anladım ki İmam-ı Azam'da bunları okumuş. İmam-ı Azam'ın fıkıhta oluşturduğu FARZ, VACİP, SÜNNET, MÜSTEHAP gibi kategorilerin oluşturulmasında izlediği metod Aristo'nun Kategoriler adlı eserinde tarif ettiği metodla aynı. Yani demem odur ki ilk dönem müctehid alimleri felsefe biliyor ve antik eserlerin bilimsel metodlarından istifade etmişler. Bu müthiş bir şey. Demek ki alim dediğin adam zamanının aktüel felsefi ve doğa bilimlerinden haberdar olmak zorunda. Bu küçük zaman yolculuğundan sonra kameramızın kadrajını günümüz alimlerine hooop diye çeviriyoruz ve ne görüyoruz? FELSEFE CAİZ DEĞİL diyorlar. Bunun sebebi ne, niye felsefeyi yasaklamışlar diye uzun uzun düşündükten sonra şunu anladımki alimler dinin ictihad kapısını izole etmek için ve kendi konumlarını rahatlatmak ve sarsılmaz kılmak için böyle demişler. Çünü böylece zamanın ruhuna uygun ictihadlar yapılmayacak, halihazırda mevcut olan alimlerin de terlemesine gerek kalmayacak. Ezberle ve ezberlerdiğini bol bol piyasada sat dur. Ne uğraşacaksın yeni pozisyonlara göre beynini yormaya değil mi? Kısacası işin kolayına kaçmışlar.
Size ilginç olan bir şey söyleyim. Aristo'nun Kategoriler'i yeni dönem felsefi akımlar tarafından kısmi olarak eleştirilmiş ve çürütülmüştür. Yani üzerine yeni unsurlar gelmiştir. Dolayısıyla Milattan Önce 300'lü yıllarda yaşamış olan Aristo'nun bu metodu aktüel değildir. Şimdi bu noktada soruyorum; yeni dönem alimlerimizin kaçı yeni dönem felsefi akımları biliyor? Bu değişmlere kaçı hakimdir? El cevap: Hiç birisi, çünkü öncekiler felsefeye caiz değil demişler. Dolayısıyla günümüzde yeni ictihad alimleri beklemek yanlış olur. İctihad yapacak bir alim yeni felsefi akımlardan haberdar olmak zorundadır çünkü fıkıh, felsefe bilmeden yapılmaz. Aslında felsefe bilmeyen bir alimin fetva vermesi bile doğru değil. Çünkü kıyas ilmi bile felsefidir ve kategori bilmeyen bir kişi kıyasta yapamaz çünkü farklı kategorilerde olan işler/nesneler/fiiller birbirleriyle kıyas edilemez. Kategori ilmi çok çok önemli! Örneğin bir Vazo ile bir At arasındaki ilişkiyi kategori metoduyla bulabilirsiniz. Nasıl mı? Vazo bir kap çeşididir, At'ta bir hayvan çeşididir. O halde Vazo ve At aynı kategori düzlemine girer. Dolayısıyla bir Vazo'nun At olma ihtmimali; Vazo'nun hayvan olma ihtimalinden daha yakındır. Detaylara girersem kafalar karışır, uzun mevzu, yani kategoriyi anlamak gerek. Kategoriyi okuduktan sonra şunu gördüm ki günümüz alimleri kıyas yoluyla fetvalar verirken o kadar yanlış kıyaslar yapmışlar ki dudaklarınız uçuklar. Genel bir bakışla mantıklı gelen kıyası kategorilere ayırıp denklemini kurduğun zaman tamamen farklı kategorilere sarktığını görüyorsunuz. Yani yanlış kıyas yapıyorlar.
Size ilginç olan bir şey söyleyim. Aristo'nun Kategoriler'i yeni dönem felsefi akımlar tarafından kısmi olarak eleştirilmiş ve çürütülmüştür. Yani üzerine yeni unsurlar gelmiştir. Dolayısıyla Milattan Önce 300'lü yıllarda yaşamış olan Aristo'nun bu metodu aktüel değildir. Şimdi bu noktada soruyorum; yeni dönem alimlerimizin kaçı yeni dönem felsefi akımları biliyor? Bu değişmlere kaçı hakimdir? El cevap: Hiç birisi, çünkü öncekiler felsefeye caiz değil demişler. Dolayısıyla günümüzde yeni ictihad alimleri beklemek yanlış olur. İctihad yapacak bir alim yeni felsefi akımlardan haberdar olmak zorundadır çünkü fıkıh, felsefe bilmeden yapılmaz. Aslında felsefe bilmeyen bir alimin fetva vermesi bile doğru değil. Çünkü kıyas ilmi bile felsefidir ve kategori bilmeyen bir kişi kıyasta yapamaz çünkü farklı kategorilerde olan işler/nesneler/fiiller birbirleriyle kıyas edilemez. Kategori ilmi çok çok önemli! Örneğin bir Vazo ile bir At arasındaki ilişkiyi kategori metoduyla bulabilirsiniz. Nasıl mı? Vazo bir kap çeşididir, At'ta bir hayvan çeşididir. O halde Vazo ve At aynı kategori düzlemine girer. Dolayısıyla bir Vazo'nun At olma ihtmimali; Vazo'nun hayvan olma ihtimalinden daha yakındır. Detaylara girersem kafalar karışır, uzun mevzu, yani kategoriyi anlamak gerek. Kategoriyi okuduktan sonra şunu gördüm ki günümüz alimleri kıyas yoluyla fetvalar verirken o kadar yanlış kıyaslar yapmışlar ki dudaklarınız uçuklar. Genel bir bakışla mantıklı gelen kıyası kategorilere ayırıp denklemini kurduğun zaman tamamen farklı kategorilere sarktığını görüyorsunuz. Yani yanlış kıyas yapıyorlar.
lafons7275
Kıdemli Üye
Amma salladın yahuuu.
Konuya hiç bakmadım ilgimi çekti araştıracağım ama,
Evrimi İbrahim Hakkı Erzurumi, ibn-i Sina gibi bir dünya etiketli İslami adamın savunduğunu ve açıklamaya çalıştığını duysan buna da aynını söylersin
çünkü senin kafada bir kutsallık var.Tapatalklandı.
lafons7275
Kıdemli Üye
Namaz kılmayanı ebedi cehenneme atan Allah zalim midir sana göre?
- Katılım
- 30 Eyl 2013
- Mesajlar
- 6,183
- Tepkime puanı
- 473
- Puanları
- 83
Allah'ın zalim olması sözkonusu olamaz. Çünkü onun üstünde bir makam olmadığı için o hiç bir ölçüye tabi değildir. Dolayısıyla kendisine EL ADL diyorsa öyledir. Çocukları da öldürse, dilediğini zengin, dilediğini fakir de yapsa, hatta insanların ekserisini cehennem için yaratmış da olsa zalim değildir. O dilediğini yapar lafons. Perdeler arkasına gizlenmesinin hikmetleri vardır. Hüsnü zan beslemek lazım gelir. Perdeler açıldıktan sonra hakikati görüce dinden çıkmazsan iyidir. Çünkü rıza çok zor. Şuradan anla ki en sevgiliyi bile namusla imtihan etmişse ondan ciddi ciddi korkmak gerek. Bu işin sana bana göresi yok. O olduğu gibidir. Kabul edip razı geliyorsan perdeleri açar ve kendince nur olan hakikatini sana gösterir. Ama buraya gelene kadar sen yok olman gerek. Çünk sen ciklet kadar haksızlık yapana zalim dersin. Zalim kim ve neye göredir? Bu da göreceli bir durum. Bu göreceklikte sen varsan yandın. Görecelik tektir. Onun göreceliğidir aslolan. Gerisi hayal ve yalan...
Şeriat makamını aşmadan perdeler açılmaz. Çünkü nefsi emmare Allah'ı bile şeriatle yargılayacak kadar küstahtır.
Şeriat makamını aşmadan perdeler açılmaz. Çünkü nefsi emmare Allah'ı bile şeriatle yargılayacak kadar küstahtır.
lafons7275
Kıdemli Üye
Konu hakkında yazılanların tamamını okumadan pat diye bodoslama dalıyorsun. Ben o soruyu yahayya niye sordum. Anlamadan bilmeden inci bulmuş gibi cımbızla benim bir sorumdan yola çıkarak aklınca bana Allahı anlatıyorsun. Başka başlıkta Allahın dininin ortasını bulmaya, yeni din oluşturmaya çalışarak dinden çıkan, bana Allahı öğretiyor. Cahilliği diz boyu ama kendini allame sananlarla doldu bu forum.