Barnabas İncili Ve Şüpheli Ölümler

Mesihçi' Alıntı:

Hahaha Opus dei falan diyorlar. Ciddiye almakta zorlanıyorum sizleri ama şansımı deneyeyim. Bakın bizim elimizdeki Yeni Ahit tek kitaptır. Sizin 4 incil zannettiğiniz bölümler, bu kitabın ilk 4 bölümüdür. Daha Kitabın kapağını açmamışsınız. İznikte yüzlerce İncil falan seçilmemiştir. Size bunları anlatıp değerli vaktimi kaybetmeye niyetim yoktur.
Herhangi bir kitabın kapağını açtığınızdan da şüpheliyim ya neyse... Piyasadaki en eski olduğu iddia edilen Barnabas İncili İsa Mesih'ten 500, İznik'ten 200 yıl sonra yazılmıştır. Oysa bizim elimizdeki metinler ilk yüzyılda yazılmıştır. Barnabas İncili gizli falan değildir. Vatikan kütüphanesinde mevcuttur. Sahte inciller kısmında Orta çağda Müslüman olan bir Avrupalı tarafından İslami propoganda amacıyla yazılmıştır. Çok komik hatalarla doludur. Ayrıca Aramice İsa Mesih'in anadili değildir. İsa Mesih'in anadili İbranicedir. Aramice bugün Süryani dediğimiz milletin dilidir. O dönemde de yaygındır. Gelelim Barnabasın saçmalıklarına... Elbette bunu yazmakla uğraşmam. Copy-paste yapıyorum. Zahmet edin de bir iki bilgi edinin.(Barnabası tenzih ederim, uyduruk barnabasın saçmalıklarına...)
Barnabas incili aslında 16. yüzyılda İtalya’da yazılmıştır ve yazarının Hristiyanlıktan İslamiyet’e geçmiş birisi olduğu bilinmektedir. Barnabas incili, Hristiyanlığı kötülemek ve Müslümanlığı yüceltmek için İ.S. 16. yüzyılda yazılan sahte bir eserdir. 17.yüzyıla kadar, Hristiyan olsun Müslüman olsun, hiçbir yazar bu eserden alıntı yapmamış, hatta adından bile söz etmemiştir! Bu eserin sahte olduğu inkâr edilmeyecek kadar somut bir şekilde ispatlanmıştır.
Barnabas incili Tarih ve Coğrafya ile İlgili Çelişkileri

İncil’deki gerçek Barnabas aslen Kıbrıslı olup asıl adı Yusuf’tu ve Yahudilerin en eğitimli kavmi olan Levililerden gelmekteydi. İsa’nın havarileri ona Barnabas “Cesaret Verici” adını vermişlerdi (İncil: Elçilerin İşleri 4:36-37). Barnabas incili yazarının yaşadığı yurdu ve 1.yüzyıldaki şartları çok iyi biliyordu. Barnabas incili yazarı da bunları bildiği iddiasındadır, buna karşın eser 1.yüzyılda yaşamış Barnabas gibi tahsilli bir Yahudi’nin yapamayacağı tarihi ve coğrafi hatalarla doludur. Bu eserin 1.yüzyılda Filistin yöresini değil, ortaçağ Avrupasının toplumunu anlattığı çok açıktır. Birkaç örnek vermek gerekirse:
1. Ne Kudüs ne de Nasıra deniz kıyısında değildir:

Barnabas incili kitabının bizi hayrette düşüren ilk hatası, Nasıra ve Kudüs şehirlerinin bir göl ya da deniz kıyısında bulunduğunu sanmasıdır. İsa Mesih’in büyüdüğü Nasıra kenti, en yakın göl olan Celile Gölü’nden 600 metre kadar yüksekte ve 25 kilometre kadar uzakta bulunmaktadır ve ulaşım imkanlarının günümüze göre daha kısıtılığı olduğu antik çağda böylesi bir mesafe ciddi bir uzaklıktı. Kudüs(Yeruşalim) ise 811 metre yükseklikte ve en yakın göl olan Lut Gölü’nden 23 kilometre kadar uzaktaydı. Bütün bunlara rağmen Barnabas incili 20. bölümüne şu ifadeler yer alır, “İsa Galile denizine gitti ve bir gemiye binerek Nasıra’ya doğru yola çıktı… Nasıra kentine gelince denizciler, İsa ne yaptıysa hepsini yaydılar.” Dahası var, 151. bölüme göre İsa Mesih’in bindiği gemi Nasıra “limanından” (!) çıkıp uzaklaşır. Bu gemi yolculuğu nerede son buluyormuş biliyor musunuz? Kudüs’te! Bölüm 152′de şunları okuyoruz, “İsa Kudüs’e gelip de…” Anlaşılan, Barnabas’a göre Nasıra’dan Kudüs’e gemiyle gidilebilmektedir! Böylesi bir ifade, “Ankara’dan vapura binip Adana’ya gittim” demekten farksızdır!
2. İsa’nın Zamanında Filistin’de Şeker Yoktu:

Barnabas incili 119. bölümünde İsa’nın şekerden söz ettiği yazılıdır. Oysa şeker Akdeniz yöresine ancak İ.S. 7. yüzyılda, Müslüman Araplar sayesinde girmiştir. Şeker sanayini Araplar İranlılardan, İranlılar ise İ.S. 6. yüzyılda Hintlilerden öğrenmişlerdi. Avrupalılar ise şekeri Müslüman Araplardan öğrendiler. Şeker 1. yüzyıl Filistin yöresinde yoktu. İsa’nın şekerden söz etmesi, otomobilden söz etmesi gibi bir durum olurdu. Böylece Barnabas İncilinde şekerden söz edilmesi yazarın sahtekârlığını açığa vurmaktadır.
3. Para Birimleri ile ilgili Çelişkiler:

Barnabas incili 54. bölümünde 60 “minuti”ye bölünen bir altın dinardan söz ediliyor. Oysa İsa’nın zamanında Roma İmparatorluğu’nda dinar, altından değil gümüşten yapılırdı. Her Roma dinarı 16 “as”a, her “as” da 4 “kuadrans”a eşitti. “Minuti” diye bir para birimi yoktu. “Minuti” denilen para birimi yüzyıllar sonra ortaya çıkmış ve Roma İmparatorluğu’nda değil, İspanya’da kullanılmış bir para birimidir. Barnabas incili yazarı 1. yüzyılda Filistin’de var olmayan bir paradan söz etmekte ve uydurma kitabında para birimi olarak bunu kullanmaktadır. Alınan tüm tedbirlere rağmen, her sahte eser kendini ele verir. Barnabas İncili de bu konuda bir istisna değildir.
4. Yargılama Usulü Ortaçağa Özgüdür:

Barnabas incili 121. bölümünde anlatılan mahkeme işlemi ancak yüzyıllar sonra ortaçağda kullanılan usuldür. Sanık, yargıç tarafından sorguya çekilirken noter onun tanıklığını özetleyip kaydeder. İsa’nın yaşadığı 1. yüzyılda böyle bir kayıt usulü yoktu.
5. O Dönemde Ahşap Fıçı Yoktu:

Barnabas incili 152. bölümünde “ahşap fıçılar” dan bahsediliyor, ancak 1. yüzyılda şarabı korumak ve saklamak için ahşap fıçı kullanması hiç bilinmeyen bir yöntemdi. O dönemde yaşayan insanlar bu işlem için deriden tulumlar kullanırlardı (Bkz. İncil: Matta 9:17).
6. Anlatım Tarzından Kaynaklanan Çelişkiler:

Barnabas incili anlatım tarzı da dikkat çekici niteliklere sahiptir. 222 bölümden oluşan bu eserin İtalyanca metni, Toskanalı ve Venedikli ‘Diatessaron’ları örnek almıştır. Diatessaron’lar gerçek İncil’de İsa’nın hayatını anlatan ilk dört bölümü özetleyip tek cilt haline getiren eserlerdir. İ.S. 13. ve 14. yüzyıllarda hazırlanan bu tür İtalya’da çok rağbet görmüştü. Bu ebatta diatessaronlar ilk defa olarak 13. yüzyılda yazıldığına göre Barnabas İncili de ortaçağda yazılmış olmalıdır.
Dahası sahte Barnabas sık sık büyük Hristiyan bilgini Jerom’un İ.S. 4 yüzyılda yaptığı Tevrat, Zebur ve İncil’in Latince Vulgat çevirisinden alıntı yapmaktadır. (Bkz. bölüm 74 ve Zebur: Mezmur 84:6; bölüm 12 ve Zebur: Mezmur 110:3; bölüm 118 ve Tevrat: Yeremya 3:51, Yeremya 4 ve İncil: Luka 2:15). Ayrıca, Barnabas incili Dante’nin şiirlerinden (İ.S. 1265-1321) pek çok alıntının bulunması, bu eserin ortaçağda yazıldığına dair bir başka kanıttır (Bkz. bölüm 60, 78, 106, 135, 217).
Barnabas incili kitabının Kutsal Kitap ile Çelişkileri

7. Pontiyus Pilatus İsa’nın Doğumunda Vali Değildi:

Sahte Barnabas’ya göre (bölüm 3 ve 217) Pontiyus Pilatus, İsa’nın hem doğumunda hem de ölümünde Yahudiye (Filistin) ilinin Romalı valisiydi. Oysa İncil (İncil: Luka 3:1), İ.S. 1 yüzyılda yaşayan Yahudi tarihçisi Yosefus ve diğer 1. yüzyıl Roma tarihi kayıtlarına göre Pilatus, İ.S. 26 yılında, Roma İmparatoru Tiberyus’un döneminde vali atandı.
8. Başkahin ve Vali Pilatus İsa’nın Önünde Eğilmek İstememiştir:

Sahte Barnabas, 93. bölümde diyor ki, Yahudi başkahini (en yüksek din görevlisi), kral Hirodes ve vali Pilatus’la birlikte “İsa’nın önünde rükuya varıp tapınmak istiyordu!” Ama başkâhin ile diğer Yahudi din adamları İsa’nın can düşmanlarıydı. İkiyüzlülüklerini açığa vurduğu için O’nu yakalayıp ölüme mahkûm etmek istiyorlardı. Doğal olarak, İsa’ya eğilip tapınmak istediklerini söylemek oldukça gülünç bir durumdur! (İncil: Luka 22:47-54, 66-71; 23:1-23)
9. Sahte Barnabas İsa’nın Mesih Olduğunu İnkar Etmektedir:

İncil’de İsa’nın, “Mesih” (Tanrı’nın seçtiği Kurtarıcı) olduğu defalarca belirtiliyor (Tevrat: Danyel 9:24-26; Zebur: Mezmur 22:7-12; İncil: Matta 16:13-17; İncil: Yuhanna 1:41; 4:25-26), ama sahte Barnabas incili (bölüm 96) bunu inkâr ediyor. Kur’an-ı Kerim dahi en az 7 kez İsa’nın “Mesih” olduğunu açıkça kabul ederken sahte Barnabasnın inkar etmesi düşündürücüdür (Sure 3:45; 4:157, 172; 5:17, 72; 9:30- 31).
10. Sahte Barnabas’a göre Pavlus Aldatılmış bir Kişidir:

Pavlus, İncil’de büyük yer tutan mektupları Tanrısal vahiyle kaleme alan kişidir. Oysa Barnabas incili Pavlus’un aldatılmış biri olduğunu söylemektedir (bölüm 222). Bunun gibi sözler, sahte Barnabas’nın bu kitabı tamamen Hristiyanlık karşıtı bir propaganda amacıyla yazdığını gösterir.
Barnabas incili Kur’an ile Çelişkileri

11. Göklerin Katları İle İlgili Uyuşmazlık:

Kuran’a göre (Kur’an: Bakara 2:29) yedi gök vardır. Oysa sahte Barnabas incili kitabına göre göklerin sayısı dokuzdur. (bölüm 178)
12. Meryem’in Doğum Sancısı Çekmesi ile İlgili Çelişki:

Kur’an’a göre (Kuran: Meryem 19:23) doğum sancısı Meryem’i, bir hurma dalı(nın altı)na getirdi: “Keşke dedi, bundan önce ölseydim, unutulup gitseydim!” Ama sahte Barnabas’ya göre “Bakire (Hz. Meryem) çocuğunu sancısız doğurdu.” (bölüm 3)

Genişletmek için tıkla ...