YALAN dan Yalan temelli SAPTIRMALAR dan kim ölmüş ki ?SİZ ÖLECEKSİNİZ.FAKAT Bu yazdıklarınızdan AHİRETTE HESAP VERECEKSİNİZ.
15. Hicri Asrın Mücedditi Kim?
- Konbuyu başlatan hirahos
- Başlangıç tarihi
YALAN dan Yalan temelli SAPTIRMALAR dan kim ölmüş ki ?SİZ ÖLECEKSİNİZ.FAKAT Bu yazdıklarınızdan AHİRETTE HESAP VERECEKSİNİZ.
Yeni-OSMANLI
Yasaklı
- Katılım
- 19 Eki 2010
- Mesajlar
- 0
- Tepkime puanı
- 195
- Puanları
- 0
Müceddidlerin her yüzyılda bir gelmesi,o yüzyıldaki gelişmeleri islamın hizmetinde kullanılmasının yolunu göstermesiyle ancak anlaşılır.Müceddid çağı anlayabilen ve yaşadığı çağda ki her türlü gelişmişliğe karşı olup müslüman kitleleri marjinalleştiren değil çağı iyi okuyup çağın icablarına göre islamın evrenselliğini çağa damgalayan ancak müdedid olur.
Her bidat kötü değildir.Allahın habibi zamanında cep telefonu araba uçak tren televizyon internet vs yoktu.Şimdi var.Bırakın müceddid olmayı aklı doğru çalışan bir müslüman ,bu müslümanın icad etmesi gerekirken kafirin icad ettiği bu harkulade teknoloji harikası olan cihazları ve bu ilmi Allahın hizmetinde nasıl kullanabilirizin derdinde olmalı ki şeytanın hizmetinde kullananların elinden alıp Hakkın emrinde hakikatin yayılması için kullansın.
Müceddid kendi yaşadığı çağın icablarına göre her ne var ise o çağda onları Allah yolunda islama hizmete dönüştürmek için gönderilir.Ve müslümanların geri kalmalarına sebeb olan ilim taifesinin de tıkadığı istikbali açar müslümanlar lehine..
Mahmut efendi hazretlerini ,ismailaga cemaatinin ve diger HAK tarikatlarin seyhlerini ve samimi üyelerini tenzih ederek yaziyorum,
TARIKATCILIK maskessi altinda gizlenip müminleri birbirine karsi düsürmeyi amaclayan ajanlar var...SAKAL SARIK ve CÜBBE arkasında müslüman düşmanlığı yapan birileri var.
Bunları bu forumda dahi bulmak mümkün.
Müslümanların,hak tarikatların,cemaatlerin arasına sızmış şeytanın ergenekonunun uşakları olarak görüyorum.
Aynen tabirim budur,şeytanın müslümanların içerisine yerleştirdiği ergenekon.
Bu müslüman kılıklı müslüman düşmanlarını maalesef her cemaatte tarikatta görmek mümkün.Aman dikkatli olunuz bu şeytanın uşaklarına cünkü amaclari insanlari HAK tarikatlardan sogutmak,cemaatler arasi fitne cikarmaktir.
karsimiza cikan her sarikliya kanmamak lazim...
Resulullah (sav): "ÜMMETİMDEN BAŞLARI SARIKLI 70 BİN KİŞİ DECCAL'A TABİİ OLACAKTIR."
(Ebu Bekir Abdürrazzak b. Hemmam, Abdürrazzak es San’ani , El Musannef, XI, sf. 393)
"ÜMMETİMDEN BAŞI SARIKLI YETMİŞ BİN ALİM KİŞİ, DECCALA TABİ OLACAKLAR." (İmam Ahmed Bin Hanbel, Müsned, sf. 796)
Her bidat kötü değildir.Allahın habibi zamanında cep telefonu araba uçak tren televizyon internet vs yoktu.Şimdi var.Bırakın müceddid olmayı aklı doğru çalışan bir müslüman ,bu müslümanın icad etmesi gerekirken kafirin icad ettiği bu harkulade teknoloji harikası olan cihazları ve bu ilmi Allahın hizmetinde nasıl kullanabilirizin derdinde olmalı ki şeytanın hizmetinde kullananların elinden alıp Hakkın emrinde hakikatin yayılması için kullansın.
Müceddid kendi yaşadığı çağın icablarına göre her ne var ise o çağda onları Allah yolunda islama hizmete dönüştürmek için gönderilir.Ve müslümanların geri kalmalarına sebeb olan ilim taifesinin de tıkadığı istikbali açar müslümanlar lehine..
Mahmut efendi hazretlerini ,ismailaga cemaatinin ve diger HAK tarikatlarin seyhlerini ve samimi üyelerini tenzih ederek yaziyorum,
TARIKATCILIK maskessi altinda gizlenip müminleri birbirine karsi düsürmeyi amaclayan ajanlar var...SAKAL SARIK ve CÜBBE arkasında müslüman düşmanlığı yapan birileri var.
Bunları bu forumda dahi bulmak mümkün.
Müslümanların,hak tarikatların,cemaatlerin arasına sızmış şeytanın ergenekonunun uşakları olarak görüyorum.
Aynen tabirim budur,şeytanın müslümanların içerisine yerleştirdiği ergenekon.
Bu müslüman kılıklı müslüman düşmanlarını maalesef her cemaatte tarikatta görmek mümkün.Aman dikkatli olunuz bu şeytanın uşaklarına cünkü amaclari insanlari HAK tarikatlardan sogutmak,cemaatler arasi fitne cikarmaktir.
karsimiza cikan her sarikliya kanmamak lazim...
Resulullah (sav): "ÜMMETİMDEN BAŞLARI SARIKLI 70 BİN KİŞİ DECCAL'A TABİİ OLACAKTIR."
(Ebu Bekir Abdürrazzak b. Hemmam, Abdürrazzak es San’ani , El Musannef, XI, sf. 393)
"ÜMMETİMDEN BAŞI SARIKLI YETMİŞ BİN ALİM KİŞİ, DECCALA TABİ OLACAKLAR." (İmam Ahmed Bin Hanbel, Müsned, sf. 796)
Yeni-OSMANLI
Yasaklı
- Katılım
- 19 Eki 2010
- Mesajlar
- 0
- Tepkime puanı
- 195
- Puanları
- 0
ayrica listede yusuf el kardavininde oldugunu gördüm...
Yusuf el-Karadâvî: Nisbesi genellikle yanlış (Kardâvî tarzında) zikredilir. Doğrusu –Mısır'daki Karada kasabasına nisbetle– Karadâvî'dir. Eserlerinde herhangi bir mezhebi iltizam etmeme tavrıyla ön plandadır.
Kaynak: Ebubekir Sifil, Milli Gazete, 19 Haziran 2004
Fakat beni rahatsız eden bir şey var Yusuf el- Karadavi’nin söylemleri içerisinde. Bu müslümanlar arası, müslümanlar içi bir meseledir. İslam’ı günümüz insanına anlatırken, yaşamaya çalışırken, tarih içerisinde oluşmuş ve bugüne kadar varlığını taşımış, devam ettirmiş İslam mezhepleriyle Yusuf el-Kardavi’nin bir derdi var. Bunu burada mutlaka dile getirmem lazım. Bu konuda gazetede de yazdım.
Bu konuda tavrı mı var?
Evet, yani herhangi bir mezheple bağımlı kalmak, herhangi bir mezhebin mukallidi olmak ki o buna, mezhep taassubu diyor, çağdaş bir müslüman için Yusuf el-Karadavi’nin onaylamadığı bir şey. Bir de şunu söylüyor: “Global bir köy haline gelen, çok küçülmüş olan bir dünyada artık mezheplerle bir yere varamayız. Mezhep taassubunu bırakacağız, İslam’ın kolaylaştırılmış hükümleri nerde varsa onu alacağız.” Hatta daha ileri giderek şunu da söylüyor: “Kur’an ve sünnet aslında bu dini kolaylaştırdığı halde fıkıh zorlaştırmıştır. Fuzûli, gereksiz birtakım hassasiyetlerle birtakım yükler getirmiştir. Şimdi bu yükleri atıp bu fıkhı, bu dini kolaylaştırmamız lazım.”
Kaynak: Ebubekir Sifil İle Mülakat–2: Güncellenmiş Bir Ehl-i Sünnet Kelamına İhtiyaç Var, İlkadım - Eylül-2005
Yeri gelmişken el-Karadavi'nin, İbn Teymiyye'ye ittibaen Cehennem'in kâfir ve müşrikler için de ebedi olmadığı görüşünü benimsediğini bir not olarak eklemiş olalım.
Kaynak: Ebubekir Sifil, Milli Gazete, 13 Haziran 2005
el-Karadâvî’nin fıkıh anlayışı; “eşyada asl olan ibahadır”, “iş daraldığında genişletilir”, “zaruretler mahzurları mubah kılar”, “zamanın değişmesiyle hükümlerin değişmesi inkar edilemez”, “meşakkat kolaylığı celb eder” gibi genelde kolaylığı, haramdan çok ibahayı telkin eden fıkıh ilkelerine dayanır. el-Karadâvî bu ilkeleri kayıtlayan alt prensiplerin olabileceğini ya da detaylarda bunların yerine başka kaidelerin uygulanması gerektiği gibi aksi ihtimalleri göz önünde bulundurmaz. Bu nedenledir ki o fetvalarında genelde modern iktisadî ya da sosyal problemleri olumlayıcı bir yaklaşım sergiler. Onun fetvalarında, modern çağın Müslüman ferde dayattığı her sorun ama şöyle ama böyle; fakat çoğunlukla meşrulaştırılarak çözümlenmektedir. Sözgelimi üniversiteye alınmayan başörtülü kızların başlarını açabileceği yönündeki fetvası bunun en son ve çarpıcı örneğidir(*).
(*) el-Karadâvî’nin bu son fetvası, açılış toplantısında kendisiyle yaptığımız söyleşi sırasında bizzat kendi ağzından duyulmuş ve söyleşi içinde kayda alınmıştır.
Kaynak: Talha Hakan Alp, Dâru’l-Hikme web sayfası (06/08/2007 tarihinde kopyalanmıştır)
Yusuf el-Karadâvî: Nisbesi genellikle yanlış (Kardâvî tarzında) zikredilir. Doğrusu –Mısır'daki Karada kasabasına nisbetle– Karadâvî'dir. Eserlerinde herhangi bir mezhebi iltizam etmeme tavrıyla ön plandadır.
Kaynak: Ebubekir Sifil, Milli Gazete, 19 Haziran 2004
Fakat beni rahatsız eden bir şey var Yusuf el- Karadavi’nin söylemleri içerisinde. Bu müslümanlar arası, müslümanlar içi bir meseledir. İslam’ı günümüz insanına anlatırken, yaşamaya çalışırken, tarih içerisinde oluşmuş ve bugüne kadar varlığını taşımış, devam ettirmiş İslam mezhepleriyle Yusuf el-Kardavi’nin bir derdi var. Bunu burada mutlaka dile getirmem lazım. Bu konuda gazetede de yazdım.
Bu konuda tavrı mı var?
Evet, yani herhangi bir mezheple bağımlı kalmak, herhangi bir mezhebin mukallidi olmak ki o buna, mezhep taassubu diyor, çağdaş bir müslüman için Yusuf el-Karadavi’nin onaylamadığı bir şey. Bir de şunu söylüyor: “Global bir köy haline gelen, çok küçülmüş olan bir dünyada artık mezheplerle bir yere varamayız. Mezhep taassubunu bırakacağız, İslam’ın kolaylaştırılmış hükümleri nerde varsa onu alacağız.” Hatta daha ileri giderek şunu da söylüyor: “Kur’an ve sünnet aslında bu dini kolaylaştırdığı halde fıkıh zorlaştırmıştır. Fuzûli, gereksiz birtakım hassasiyetlerle birtakım yükler getirmiştir. Şimdi bu yükleri atıp bu fıkhı, bu dini kolaylaştırmamız lazım.”
Kaynak: Ebubekir Sifil İle Mülakat–2: Güncellenmiş Bir Ehl-i Sünnet Kelamına İhtiyaç Var, İlkadım - Eylül-2005
Yeri gelmişken el-Karadavi'nin, İbn Teymiyye'ye ittibaen Cehennem'in kâfir ve müşrikler için de ebedi olmadığı görüşünü benimsediğini bir not olarak eklemiş olalım.
Kaynak: Ebubekir Sifil, Milli Gazete, 13 Haziran 2005
el-Karadâvî’nin fıkıh anlayışı; “eşyada asl olan ibahadır”, “iş daraldığında genişletilir”, “zaruretler mahzurları mubah kılar”, “zamanın değişmesiyle hükümlerin değişmesi inkar edilemez”, “meşakkat kolaylığı celb eder” gibi genelde kolaylığı, haramdan çok ibahayı telkin eden fıkıh ilkelerine dayanır. el-Karadâvî bu ilkeleri kayıtlayan alt prensiplerin olabileceğini ya da detaylarda bunların yerine başka kaidelerin uygulanması gerektiği gibi aksi ihtimalleri göz önünde bulundurmaz. Bu nedenledir ki o fetvalarında genelde modern iktisadî ya da sosyal problemleri olumlayıcı bir yaklaşım sergiler. Onun fetvalarında, modern çağın Müslüman ferde dayattığı her sorun ama şöyle ama böyle; fakat çoğunlukla meşrulaştırılarak çözümlenmektedir. Sözgelimi üniversiteye alınmayan başörtülü kızların başlarını açabileceği yönündeki fetvası bunun en son ve çarpıcı örneğidir(*).
(*) el-Karadâvî’nin bu son fetvası, açılış toplantısında kendisiyle yaptığımız söyleşi sırasında bizzat kendi ağzından duyulmuş ve söyleşi içinde kayda alınmıştır.
Kaynak: Talha Hakan Alp, Dâru’l-Hikme web sayfası (06/08/2007 tarihinde kopyalanmıştır)
NECİP FAZIL’DAN
Dünya bir inkılâp bekliyor... Dünyanın beklediği bu inkılâp, üç daire hâlinde... Dış daire dünya, içindeki daire İslâm âlemi, onun da içinde Türkiye... Asıl Türkiye... Merkez Türkiye.
•
Işıklar içinde, bir taraftan düdükler çalınırken, ancak kaptanların anladığı mânâda gemi yavaş yavaş batıyor ve salondakiler çığlığı basıyor:
-“Batıyoruz kurtarıcımız nerede!”
İşte bunu gören cins kafa (Toynbi) diyor ki:
-“İstikbâl İslâm’ındır!”
Ama şu sefil temsil kadrosundaki İslâmın değil!..
•
4 asırdır Doğu ve İslâm âlemindeki fikirle aksiyonu meczedici bir mütefekkir çıkamamış ve o gün bugün, maddemiz ve ruhumuz lif lif yoluna yoluna 21. asır eşiğindeki acıklı manzara doğmuştur.
•
Büyük mütefekkirden kasdım, kitap ve mücerret fikirler denizinde boğulmuş bir allâme veya nazariyeci değil, en haysiyetli tecrit ile en katı teşhisi evlendirebilmiş bir ameliyecidir... Böyleleri, bazen sâf, fakat sirayet gücündeki fikirde, bazen de belli başlı hareketlerin başında zuhur eder; yahut en değerli örnek olarak ikisini de biraraya getirmiş olabilir; fakat mutlaka kitaplık çapta zuhur etmek gibi bir mükellefiyet altındadır.
•
“Bu kitap, Cumhuriyet sonrası kavruk nesillerin ilk ciddi fikir sesi ve ilk çileli nefs murakabesi eseridir.”
•
“Fikir çilesi haysiyetinin müstesna genci Salih Mirzabeyoğluna...”
•
Bize ağuşunu açmış. Takdirkârıyım!”
Dünya bir inkılâp bekliyor... Dünyanın beklediği bu inkılâp, üç daire hâlinde... Dış daire dünya, içindeki daire İslâm âlemi, onun da içinde Türkiye... Asıl Türkiye... Merkez Türkiye.
•
Işıklar içinde, bir taraftan düdükler çalınırken, ancak kaptanların anladığı mânâda gemi yavaş yavaş batıyor ve salondakiler çığlığı basıyor:
-“Batıyoruz kurtarıcımız nerede!”
İşte bunu gören cins kafa (Toynbi) diyor ki:
-“İstikbâl İslâm’ındır!”
Ama şu sefil temsil kadrosundaki İslâmın değil!..
•
4 asırdır Doğu ve İslâm âlemindeki fikirle aksiyonu meczedici bir mütefekkir çıkamamış ve o gün bugün, maddemiz ve ruhumuz lif lif yoluna yoluna 21. asır eşiğindeki acıklı manzara doğmuştur.
•
Büyük mütefekkirden kasdım, kitap ve mücerret fikirler denizinde boğulmuş bir allâme veya nazariyeci değil, en haysiyetli tecrit ile en katı teşhisi evlendirebilmiş bir ameliyecidir... Böyleleri, bazen sâf, fakat sirayet gücündeki fikirde, bazen de belli başlı hareketlerin başında zuhur eder; yahut en değerli örnek olarak ikisini de biraraya getirmiş olabilir; fakat mutlaka kitaplık çapta zuhur etmek gibi bir mükellefiyet altındadır.
•
“Bu kitap, Cumhuriyet sonrası kavruk nesillerin ilk ciddi fikir sesi ve ilk çileli nefs murakabesi eseridir.”
•
“Fikir çilesi haysiyetinin müstesna genci Salih Mirzabeyoğluna...”
•
Bize ağuşunu açmış. Takdirkârıyım!”
Ahirette herkes hesab verecek arkadaş! Yani, bundan ne SEN, ne de bir başkası asla müstağni değildir. Şu halde herkesin sorumlu olduğüu bir konuda yalnız birileri sorumluymuş gibi cahilce yazılar asma buraya !..
İlle de yazmak istiyorsan ; " ahirette nasıl hesap verceksiniz " yerine "Ahirette nasıl hesap vereceğiz" de...
Doğrusu budur. Vesselâm.