bulut_bey79
Kıdemli Üye
- Katılım
- 28 Eki 2006
- Mesajlar
- 12,118
- Tepkime puanı
- 324
- Puanları
- 0
- Konum
- istanbul
- Web sitesi
- 3422unitedstates.spaces.live.com
Zekât insanın temizlenmesine ve yücelmesine vesile olduğu gibi, malın temizlenmesine de sebep olur. Çünkü malda başkasının hakkının kalması onu kirletmekte ve o mal ancak o hakkın çıkmasıyla temizlenmektedir. Peygamber efendimiz buyurdu ki: “Malının zekâtını verdiğinde onun şerrini senden gidermiş olursun.” Bir başka hadîs-i şerîfte “Zekât bir mala karışırsa mutlaka onu helâk eder” buyurulmaktadır. Malının zekâtını vermeyenler üzerinde fakirin hakları kalmakta, bu da hem o malı kirletmekte, hem de Allahü teâlânın gadabının o mal üzerine çekilmesine sebep olmaktadır.
Bazı büyük felâketlerin temelinde, fakire hakkını vermeyen zenginlerin bu davranışlarının yattığını bilmek gerekir. Yine hadîs-i şerîfte “Bir kavim zekâtı vermezse gökyüzünden yağmurun yağmasını önlemiş olur. Hayvanlar olmasa yağmur yağmaz” buyurulmaktadır.
“Zekât malı temizler ve onun artıp gelişmesine sebep olur” dendiğinde şüphesiz bununla kastedilen helâl maldır. Yoksa çeşitli şekillerde haram yoldan kazanılan malı zekât temizleyip artırmaz.
Zekâtın, zekât veren için olduğu kadar, zekât alan için de birçok faydası vardır. Bir sene zekât verenlerden bir kısmı bazan daha sonraki senelerde başlarına bir felâket gelmesi veya memleketlerinden ayrı bulunmaları gibi bir sebeple zekât almak zorunda kalmaktadır. Bu yönüyle zekât bir sosyal sigortadır. Bir sene zekât fonuna yardım eden kimse ertesi sene ihtiyacı varsa bu fondan yararlanabilmektedir.
Diğer taraftan öyle kimseler vardır ki onlar hayatlarında hiç zekât vermemişlerdir. Bilâkis fakirlikleri ve ihtiyaçları sebebiyle zekâta hak kazanmakta, devamlı zekât almaktadırlar. Bu yönüyle de zekât bir sosyal dayanışmadır. İhtiyaç sahiplerine daha önce zekât verip vermediklerine bakılmaksızın yardım edilmektedir.
Zekâtta sigorta düzeninde olduğu gibi ödediği primle orantılı bir ödeme değil, ihtiyaca göre bir ödeme yapılmaktadır. Böylece İslâm; çeşitli sebeplerden dolayı zekât almaya hak kazanan kimselere primlerine göre değil, kısmadan ve israfa kaçmadan ihtiyaçlarına göre ödeme yapan gerçek bir sosyal dayanışma ve güvenlik düzeni kuran ilk sistem olmaktadır.
Hikmetler
Mehmet Oruç
Bazı büyük felâketlerin temelinde, fakire hakkını vermeyen zenginlerin bu davranışlarının yattığını bilmek gerekir. Yine hadîs-i şerîfte “Bir kavim zekâtı vermezse gökyüzünden yağmurun yağmasını önlemiş olur. Hayvanlar olmasa yağmur yağmaz” buyurulmaktadır.
“Zekât malı temizler ve onun artıp gelişmesine sebep olur” dendiğinde şüphesiz bununla kastedilen helâl maldır. Yoksa çeşitli şekillerde haram yoldan kazanılan malı zekât temizleyip artırmaz.
Zekâtın, zekât veren için olduğu kadar, zekât alan için de birçok faydası vardır. Bir sene zekât verenlerden bir kısmı bazan daha sonraki senelerde başlarına bir felâket gelmesi veya memleketlerinden ayrı bulunmaları gibi bir sebeple zekât almak zorunda kalmaktadır. Bu yönüyle zekât bir sosyal sigortadır. Bir sene zekât fonuna yardım eden kimse ertesi sene ihtiyacı varsa bu fondan yararlanabilmektedir.
Diğer taraftan öyle kimseler vardır ki onlar hayatlarında hiç zekât vermemişlerdir. Bilâkis fakirlikleri ve ihtiyaçları sebebiyle zekâta hak kazanmakta, devamlı zekât almaktadırlar. Bu yönüyle de zekât bir sosyal dayanışmadır. İhtiyaç sahiplerine daha önce zekât verip vermediklerine bakılmaksızın yardım edilmektedir.
Zekâtta sigorta düzeninde olduğu gibi ödediği primle orantılı bir ödeme değil, ihtiyaca göre bir ödeme yapılmaktadır. Böylece İslâm; çeşitli sebeplerden dolayı zekât almaya hak kazanan kimselere primlerine göre değil, kısmadan ve israfa kaçmadan ihtiyaçlarına göre ödeme yapan gerçek bir sosyal dayanışma ve güvenlik düzeni kuran ilk sistem olmaktadır.
Hikmetler
Mehmet Oruç
