Mânevi Rabıta

İnsanın bütün zamanına yayılan rabıta şekli ise belirli bir vakit ile sınırlandırılmamıştır. Bu tür rabıta hayatın her anına yayılır. Çünkü o, her anı Yüce Sevgili ile geçirmenin en kolay yoludur. Buna mânevi ve hayali rabıta denir.

Bu rabıtanın şekli çoktur:

- Her iş ve ibadetten önce yapılabilir. Zira bu rabıta ile basit işler güzelleşir, kalp devamlı uyanık olur. Rabıta desteği ile yapılan amellerde ise insan, ihlâsa sarılır ve hatalarını anlar.

- Mürid, mürşidine ait şeyleri sevebilir. Mürşid sevgisini kuvvetlendirmek için mürid, onun ehl-i beytini, oturduğu yerleri, kendisiyle ilgili şeyler düşünebilir, bir yandan yüreğinde ayrılık hasreti çekebilir, diğer yandan onunla buluşma özlemi duyabilir. Bu bağlılık da bir rabıtadır.

- Mürid, yolda yürürken, yemek yerken ve bir işe giderken mürşidine yönelerek onun ruhaniyetini kendi tarafına çekebilir. Böylece bu rahaniyetin nurları ve tasarrufatı altındaki mürid, Allah'ın rahmetini üzerine çekmiş olur. Bu rahmet kendisine çok şey kazandırır.

(....)

- Bir başka mürşidle karşılaşma veya buluşma anında da rabıta yapılmalıdır. Bu durumda mürid, karşılaştığı büyüğe karşı edepli davranır, sevimsiz düşüncelerden kurtulur, kalp kaymasından korunur.

Dilaver Selvi
Kaynaklarıyla Tasavvuf, shf 84

Allah razı olsun. Rabıta, ruhun gıdasıdır. Nefsin de en tesirli ilacıdır. Kesin çözüm. Allah Teala, anlamak ve yaşamak nasip eylesin

İstihya' Alıntı:

Feyzsizlkte bir nevi imtihan olabilir mi....!

Genişletmek için tıkla ...

Bazı haller vardır insanı sıkar; tadı tuzu yoktur; kabz derler. O hallerde her şey size batar. Mesela, biri size iltifat etse kabz halinde o dahi tatsız gelir, batar, iltifat edene kızasınız tutar (içinizden). Bazı haller de vardır ki güllük gülistanlık, genişlik ferahlık, dünya yıkılsa umurunuzda olmaz bast halidir.

Salike düşen kabz hallerinin zamanını ve sayısını azaltmak için mücadele etmektir. O da ancak zahirde ameller ve ibadetlerde, zorlanmayla da olsa zaiyat vermeden devama ısrar etmektir. Batında da tevbe, aman medet dilemek, yalvarmak, zikre çalışmak, tesbih, evrad, Salavat-ı Şerif, Kur'an-ı Kerim okumak, Salihlerin meclisine koşmak ya da onların sohbetlerini dinlemek/okumak, en etkilisi de Rabıta ile ferahlık bulmaya çaba... vs.

Kabz hallerini geceye, bast hallerini de gündüze benzetmişlerdir. Birbirinin peşinden gelir giderler. Biri kısalınca diğeri uzar.

Bast halinde de mücadele vardır: Onu uzatmaya çabalarsınız. Onu bozan fiil ve sözden kaçarsınız. Vs. Bu da bir sabır ve sebattır. Bu da sa'y u gayret ister.

Şimdi sorunuzun cevabı: eğer feyizsizlik, kabz hali gibi bir halin neticesiyse geçecektir ve tabii ki bir imtihandır. Lakin, 40 günden fazla süren bir feyizsizlik hali var ise; yaşantımızdan kaynaklanıyor olabilir. Ettiğimiz bir cürümden dolayı olabilir. Edebe aykırı bir halimiz olabilir. Şeriatımızda noksanlık olabilir. Okuduklarımızdan, görüştüklerimizden kaynaklanabilir. Pekçok sebebi olabilir. O sebebi dışardan tespit etmek zor. Bu durumda Mürşid-i Kamile müracaat edip ondan bir reçete ve perhiz almakta, gerekirse tevbe inabe tazelemekte fayda olabilir. Ves'selam.

İstihya' Alıntı:

Şeyh'ül Ekberin ifadesi ile; "Hakikate şeriatın söylediğinden başka bir yol yoktur"...

Zaman dardır. Kaçırılmamalıdır. Kestirmeden git !..

Genişletmek için tıkla ...

Şeyh'ül Ekber : Muhyiddin ibnü'l-Arabî'dir.