Cevap Vermeden GeÇmeyİn
- Konbuyu başlatan şehidan
- Başlangıç tarihi
Enes
İhvan Forum Üye
Evet nefis ve şeytan birleşince ve insanın iradesi zayıf olunca bu çok kolay oluyor...
vesveselere yer bırakma belki de namazı tembellikten kılmıyorsun ama cezası çok büyük...
bunu bilipte kılmamak daha büyük günah...
Allah bizi affetsin...
vesveselere yer bırakma belki de namazı tembellikten kılmıyorsun ama cezası çok büyük...
bunu bilipte kılmamak daha büyük günah...
Allah bizi affetsin...
s.a
Cabir(ra)'den Rasulullah (SAV)dan işittim,buyurdu ki:"Kişi ile şirk ve küfür arasında(bir mania engel vardır)namazın terki(bu maniayı yıkmaktır)dır"
Kerdeşim lütfen şeytanı sevindirmeyelim hele sen namaza başla sonrada bırakmamak için şeytana uymamak için her namazın arkasına Yaradana dua et İnşallah O da sana yardım eder Selam ve Dua ile
Cabir(ra)'den Rasulullah (SAV)dan işittim,buyurdu ki:"Kişi ile şirk ve küfür arasında(bir mania engel vardır)namazın terki(bu maniayı yıkmaktır)dır"
Kerdeşim lütfen şeytanı sevindirmeyelim hele sen namaza başla sonrada bırakmamak için şeytana uymamak için her namazın arkasına Yaradana dua et İnşallah O da sana yardım eder Selam ve Dua ile
zekig
Üye
- Katılım
- 29 Tem 2006
- Mesajlar
- 30
- Tepkime puanı
- 0
- Puanları
- 0
Namazı terk etmek imanın o an için zayıfladığını gösterir.. ibadet imanın aksiyon boyutudur.. iman coştuğu zaman insan o kadar dolar ki yerinde duramaz.. Allah rızası, hoşnutluğu kazanmak için meşgul olacağı birşeyler arar.. Bu konuda Efendimiz(s.a.v.) in "imanlarınızı yenileyin(tazeleyin)" hadisini hatırlıyorum.
o yüzden temel sorunuz imanımı nasıl arttırabilirim olmalıydı..
bunun cevabı ise günahlardan sakınmak ve her gün az da olsa hatırlatıcı kitaplar okumaktır..
bu konuda Rsale-i Nur Külliyatı Sözler kitabının 4.Söz ünü tavsiye ediyorum..
http://www.nurpenceresi.com/moduller.php?modul=risale_oku&id=6
Allah amellerinize devam, kalbinize iman coşkusu versin..(amin)
o yüzden temel sorunuz imanımı nasıl arttırabilirim olmalıydı..
bunun cevabı ise günahlardan sakınmak ve her gün az da olsa hatırlatıcı kitaplar okumaktır..
bu konuda Rsale-i Nur Külliyatı Sözler kitabının 4.Söz ünü tavsiye ediyorum..
http://www.nurpenceresi.com/moduller.php?modul=risale_oku&id=6
Allah amellerinize devam, kalbinize iman coşkusu versin..(amin)
derya
Üye
- Katılım
- 22 Tem 2006
- Mesajlar
- 178
- Tepkime puanı
- 1
- Puanları
- 0
- Yaş
- 35
Her namaz vakti geldiğinde sana diğer alemde sorulacak ilk ibadetin namaz olduğunu hatırla.Namaz dinin direğidir.40 günü doldurmaya çalış ve samimiyetle dua et.O zaman gerçekleşmeyecek hiçbişey yoktur.Bizde çok dua ederiz.selametle...
meftun
Paylaşımcı
- Katılım
- 7 Haz 2006
- Mesajlar
- 246
- Tepkime puanı
- 4
- Puanları
- 0
Ben de namaza ilk başladığım dönemde bir devamlılık sağlayamıyordum. Daha sonra namaz hakkında okuduğum fıkhi bilgiler, hadisler, görüşler, onun önemini daha iyi anlamamı sağladı. Öncelik namaz ibadetini anlamaktan geçiyor. Seninde en kısa zamanda anlaman ve yerine getirebilmen duasıyla...
fatımaksoy
Üye
- Katılım
- 16 Ocak 2007
- Mesajlar
- 97
- Tepkime puanı
- 0
- Puanları
- 0
- Yaş
- 33
kardeş sana tek tavsiyem abdestli dolaşmaya dikkat et.allah hepimizi şeytanın şerrinden korusun...
sana abdullah yıldızın haydi namaza kitabını önere bilir
her ne kadar nefsine ağır gelsede kendini zorlayarak yapmalısın hem nefsine savaş açmış olacaksın
allah yardımcın olsun sen yeterki azimli ve sebatkar ol
her ne kadar nefsine ağır gelsede kendini zorlayarak yapmalısın hem nefsine savaş açmış olacaksın
allah yardımcın olsun sen yeterki azimli ve sebatkar ol
NehiR
mütebessim :)
inşaallah namazda devamlı olursunuz..
: E n E S :
Asistan
""Namaz kılmak ve büyük günahları işlememek, ne derece hakikî bir vazife-i insâniye ve ne kadar fıtrî, münasib bir netice-i hilkat-i beşeriye olduğunu görmek istersen; şu temsilî hikâyeciğe bak, dinle:
Seferberlikte bir taburda biri muallem, vazifeperver; diğeri acemi, nefisperver iki asker beraber bulunuyordu. Vazifeperver nefer, tâlime ve cihâda dikkat eder, erzak ve tayinâtını hiç düşünmezdi. Çünki anlamış ki; onu beslemek ve cihâzâtını vermek, hasta olsa tedâvi etmek, hattâ indel- hâce lokmayı ağzına koymaya kadar devletin vazifesidir. Ve onun asıl vazifesi, tâlim ve cihaddır. Fakat Bâzı erzak ve cihâzât işlerinde işler. Kazan kaynatır, karavanayı yıkar, getirir. Ona sorulsa: Ne yapıyorsun?
-Devletin angaryasını çekiyorum, der. Demiyor: Nafakam için çalışıyorum.
Diğer şikem-perver ve acemi nefer ise, tâlime ve harbe dikkat etmezdi. "O, devlet işidir. Bana ne?" derdi. Dâim nafakasını düşünüp onun peşine dolaşır, taburu terkeder, çarşıya gider, alış-veriş ederdi. Bir gün, muallem arkadaşı ona dedi:
-Birader, asıl vazifen, tâlim ve muharebedir. Sen, onun için
buraya getirilmişsin. Padişaha itimad et. O, seni aç bırakmaz. O, onun vazifesidir. Hem sen, âciz ve fakirsin; her yerde kendini beslettiremezsin. Hem mücâhede ve seferberlik zamanıdır. Hem sana âsidir der, ceza verirler. Evet iki vazife, peşimizde görünüyor. Biri, pâdişahın vazifesidir. Bâzan biz onun angaryasını çekeriz ki, bizi beslemektir. Diğeri, bizim vazifemizdir. Pâdişah bize teshîlât ile yardım eder ki,ta'lîm ve harbdir. Acaba o serseri nefer, o mücâhid mualleme kulak vermezse, ne kadar tehlikede kalır anlarsın!
İşte ey tenbel nefsim! O dalgalı meydan-ı harb , bu dağdağalı dünya hayatıdır. O taburlara taksim edilen ordu ise, cem'iyet-i beşeriyedir. Ve o tabur ise, şu asrın Cemaat-ı İslâmiye'sidir. O iki nefer ise; biri: Ferâiz-i dîniyesini bilen ve işleyen ve kebâiri terk ve günahları işlememek için nefis ve şeytanla mücahede eden müttakî müslümandır. Diğeri: Rezzâk-ı Hakikî'yi ittiham etmek derecesinde derd-i maîşete dalıp, feraizi terk ve maişet yolunda rastgelen günahları işleyen fâsık-ı hâsirdir. Ve o tâlim ve tâlimat ise, (başta namaz) ibâdettir. Ve o harb ise; nefis ve heva, cin ve İns şeytanlarına karşı mücahede edip günahlardan ve ahlâk-ı rezileden kalb ve ruhunu helâket-i ebediyeden kurtarmaktır. Ve o iki vazife ise; birisi, hayâtı verip beslemektir. Diğeri, hayâtı verene ve besleyene perestiş edip yalvarmaktır. Ona tevekkül edip emniyet etmektir.
Evet en parlak bir mu'cize-i san'at-ı samedaniye ve bir harika-yi hikmet-i Rabbaniyye olan hayatı kim vermiş, yapmış ise; rızıkla o hayatı besleyen ve idâme eden de odur. Ondan başka olmaz... Delil mi istersin? En zaîf, en aptal hayvan; en iyi beslenir (Meyve kurtları ve balıklar gibi). En âciz, en nâzik mahluk; en iyi rızkı o yer (Çocuklar ve yavrular gibi).
Evet vasıta-yi rızk-ı helâl, iktidar ve ihtiyar ile olmadığını; belki, acz ve za'f ile olduğunu anlamak için balıklar ile tilkileri, yavrular ile canavarları, ağaçlar ile hayvanları muvazene etmek kâfidir. Demek derd-i maişet için namazını terkeden, o nefere benzer ki: Tâlimi ve siperini bırakıp, çarşıda dilencilik eder. Fakat namazını kıldıktan sonra cenab-ı Rezzak-ı Kerim'in matbaha-yi rahmetinden tayinatını aramak, başkalara bâr olmamak için bizzat gitmek; güzeldir, mertliktir, o dahi bir ibâdettir. Hem insan ibâdet için halk olunduğunu, fıtratı ve cihazat-ı mâneviyesi gösteriyor. Zira hayat-ı dünyeviyesine
lâzım olan amel ve iktidar cihetinde en ednâ bir serçe kuşuna yetişmez. Fakat Hayat-ı mâneviye ve uhreviyesine lâzım olan ilim ve iftikar ile tazarru ve ibâdet cihetinde hayvanâtın sultanı ve kumandanı hükmündedir.
Demek ey nefsim! Eğer hayat-ı dünyeviyeyi gaye-i maksad yapsan ve ona daim çalışsan, en edna bir serçe kuşunun bir neferi hükmünde olursun. Eğer hayat-ı uhreviyeyi gaye-i maksad yapsan ve şu hayatı dahi ona vesile ve mezraa etsen ve ona göre çalışsan; o vakit hayvanâtın büyük bir kumandanı hükmünde ve şu dünyada Cenâb-ı Hakk'ın nazlı ve niyazdar bir abdi, mükerrem ve muhterem bir misafiri olursun.
İşte sana iki yol, istediğini İntihap edilirsin. Hidâyet ve tevfikı Erhamürrâhimîn'den iste...""
Seferberlikte bir taburda biri muallem, vazifeperver; diğeri acemi, nefisperver iki asker beraber bulunuyordu. Vazifeperver nefer, tâlime ve cihâda dikkat eder, erzak ve tayinâtını hiç düşünmezdi. Çünki anlamış ki; onu beslemek ve cihâzâtını vermek, hasta olsa tedâvi etmek, hattâ indel- hâce lokmayı ağzına koymaya kadar devletin vazifesidir. Ve onun asıl vazifesi, tâlim ve cihaddır. Fakat Bâzı erzak ve cihâzât işlerinde işler. Kazan kaynatır, karavanayı yıkar, getirir. Ona sorulsa: Ne yapıyorsun?
-Devletin angaryasını çekiyorum, der. Demiyor: Nafakam için çalışıyorum.
Diğer şikem-perver ve acemi nefer ise, tâlime ve harbe dikkat etmezdi. "O, devlet işidir. Bana ne?" derdi. Dâim nafakasını düşünüp onun peşine dolaşır, taburu terkeder, çarşıya gider, alış-veriş ederdi. Bir gün, muallem arkadaşı ona dedi:
-Birader, asıl vazifen, tâlim ve muharebedir. Sen, onun için
buraya getirilmişsin. Padişaha itimad et. O, seni aç bırakmaz. O, onun vazifesidir. Hem sen, âciz ve fakirsin; her yerde kendini beslettiremezsin. Hem mücâhede ve seferberlik zamanıdır. Hem sana âsidir der, ceza verirler. Evet iki vazife, peşimizde görünüyor. Biri, pâdişahın vazifesidir. Bâzan biz onun angaryasını çekeriz ki, bizi beslemektir. Diğeri, bizim vazifemizdir. Pâdişah bize teshîlât ile yardım eder ki,ta'lîm ve harbdir. Acaba o serseri nefer, o mücâhid mualleme kulak vermezse, ne kadar tehlikede kalır anlarsın!
İşte ey tenbel nefsim! O dalgalı meydan-ı harb , bu dağdağalı dünya hayatıdır. O taburlara taksim edilen ordu ise, cem'iyet-i beşeriyedir. Ve o tabur ise, şu asrın Cemaat-ı İslâmiye'sidir. O iki nefer ise; biri: Ferâiz-i dîniyesini bilen ve işleyen ve kebâiri terk ve günahları işlememek için nefis ve şeytanla mücahede eden müttakî müslümandır. Diğeri: Rezzâk-ı Hakikî'yi ittiham etmek derecesinde derd-i maîşete dalıp, feraizi terk ve maişet yolunda rastgelen günahları işleyen fâsık-ı hâsirdir. Ve o tâlim ve tâlimat ise, (başta namaz) ibâdettir. Ve o harb ise; nefis ve heva, cin ve İns şeytanlarına karşı mücahede edip günahlardan ve ahlâk-ı rezileden kalb ve ruhunu helâket-i ebediyeden kurtarmaktır. Ve o iki vazife ise; birisi, hayâtı verip beslemektir. Diğeri, hayâtı verene ve besleyene perestiş edip yalvarmaktır. Ona tevekkül edip emniyet etmektir.
Evet en parlak bir mu'cize-i san'at-ı samedaniye ve bir harika-yi hikmet-i Rabbaniyye olan hayatı kim vermiş, yapmış ise; rızıkla o hayatı besleyen ve idâme eden de odur. Ondan başka olmaz... Delil mi istersin? En zaîf, en aptal hayvan; en iyi beslenir (Meyve kurtları ve balıklar gibi). En âciz, en nâzik mahluk; en iyi rızkı o yer (Çocuklar ve yavrular gibi).
Evet vasıta-yi rızk-ı helâl, iktidar ve ihtiyar ile olmadığını; belki, acz ve za'f ile olduğunu anlamak için balıklar ile tilkileri, yavrular ile canavarları, ağaçlar ile hayvanları muvazene etmek kâfidir. Demek derd-i maişet için namazını terkeden, o nefere benzer ki: Tâlimi ve siperini bırakıp, çarşıda dilencilik eder. Fakat namazını kıldıktan sonra cenab-ı Rezzak-ı Kerim'in matbaha-yi rahmetinden tayinatını aramak, başkalara bâr olmamak için bizzat gitmek; güzeldir, mertliktir, o dahi bir ibâdettir. Hem insan ibâdet için halk olunduğunu, fıtratı ve cihazat-ı mâneviyesi gösteriyor. Zira hayat-ı dünyeviyesine
lâzım olan amel ve iktidar cihetinde en ednâ bir serçe kuşuna yetişmez. Fakat Hayat-ı mâneviye ve uhreviyesine lâzım olan ilim ve iftikar ile tazarru ve ibâdet cihetinde hayvanâtın sultanı ve kumandanı hükmündedir.
Demek ey nefsim! Eğer hayat-ı dünyeviyeyi gaye-i maksad yapsan ve ona daim çalışsan, en edna bir serçe kuşunun bir neferi hükmünde olursun. Eğer hayat-ı uhreviyeyi gaye-i maksad yapsan ve şu hayatı dahi ona vesile ve mezraa etsen ve ona göre çalışsan; o vakit hayvanâtın büyük bir kumandanı hükmünde ve şu dünyada Cenâb-ı Hakk'ın nazlı ve niyazdar bir abdi, mükerrem ve muhterem bir misafiri olursun.
İşte sana iki yol, istediğini İntihap edilirsin. Hidâyet ve tevfikı Erhamürrâhimîn'den iste...""
selamun aleyküm!
ben namaz vakti gelince eğerki üzerimde bi tembellik hissedersem direk Bütün ümmetin secdede olduğunu düşünürüm ve sadece kendimin geride kaldığımı,yani ümmetimden insanların değilde diğerlerinin yanında olduğumu bi an düşününce çok kötü bi duygu kaplıyo insanın içini.kötü bi yalnızlık korku ve AZAP... bunu düşünmeni tavsiye ederim kardeşim.
ayrıca bu konuya çokça yer vermiş çok güzel kitaplarda mevcut.okumanı tavsiye ederim...
ben namaz vakti gelince eğerki üzerimde bi tembellik hissedersem direk Bütün ümmetin secdede olduğunu düşünürüm ve sadece kendimin geride kaldığımı,yani ümmetimden insanların değilde diğerlerinin yanında olduğumu bi an düşününce çok kötü bi duygu kaplıyo insanın içini.kötü bi yalnızlık korku ve AZAP... bunu düşünmeni tavsiye ederim kardeşim.
ayrıca bu konuya çokça yer vermiş çok güzel kitaplarda mevcut.okumanı tavsiye ederim...
EL-ALA
Asistan
- Katılım
- 24 Eki 2006
- Mesajlar
- 964
- Tepkime puanı
- 1
- Puanları
- 0
"Bela insanın diline bağlıdır. Bir kimse bir şeyi ‘yapmam’ dedi mi, şeytan her işini bırakıp onu yaptırana kadar uğraşır."Hz.MUHAMMED(s.a.v)
namaz kılacağım dediğin vakit şeytan insanın yanından ayrılmazmış kılmaması için vesvese verip dururmuş ki öyle.Rabbim bizleri şeytanın şerrinde korusun. Namazlarımızı şeytana kurban etmeyelim.Gönülden dua ederek namaz kılalım.
namaz kılacağım dediğin vakit şeytan insanın yanından ayrılmazmış kılmaması için vesvese verip dururmuş ki öyle.Rabbim bizleri şeytanın şerrinde korusun. Namazlarımızı şeytana kurban etmeyelim.Gönülden dua ederek namaz kılalım.
imanhavuzu
Üye
- Katılım
- 6 Eyl 2006
- Mesajlar
- 76
- Tepkime puanı
- 0
- Puanları
- 0
kardeş küçük sözleri bol oku
meyve
Asistan
- Katılım
- 15 Eki 2006
- Mesajlar
- 762
- Tepkime puanı
- 1
- Puanları
- 0
DÖRDÜNCÜ İKAZ: Ey sersem nefsim! Acaba şu vazife-i ubûdiyet(namaz kılmak) neticesiz midir, ücreti az mıdır ki, sana usanç veriyor?
Halbuki bir adam sana birkaç para verse veyahut seni korkutsa, akşama kadar seni çalıştırır ve fütursuz çalışırsın.
Acaba bu misafirhane-i dünyada(dünya misafirhanesinde)
âciz ve fakir kalbine kût(gıda) ve gınâ ve
elbette bir menzilin olan kabrinde gıdâ ve ziya
ve herhalde mahkemen olan Mahşer'de sened ve berat
ve ister istemez üstünden geçilecek Sırat Köprüsü'nde nur ve burak olacak bir namaz, neticesiz midir veyahut ücreti az mıdır?
Bir adam sana yüz liralık bir hediye va'detse, yüz gün seni çalıştırır. Hulf-ul va'd edebilir(sözünde dönebilir) o adama îtimad edersin(güvenirsin), fütursuz(ciddi) işlersin. Acaba hulf-ul va'd (sözünde dönme konusunda)hakkında muhal olan bir zât, Cennet gibi bir ücreti ve saadet-i ebediye gibi bir hediyeyi sana va'd etse(söz verse), pek az bir zamanda, pek güzel bir vazifede seni istihdam etse; sen hizmet etmezsen veya isteksiz, suhre gibi veya usançla, yarım yamalak hizmetinle Onu va'dinde ittiham ve hediyesini istihfaf etsen(hafife alsan), pek şiddetli bir tedibe (terbiye edilmeye)ve dehşetli bir tazibe(azaba) müstehak olacağını düşünmüyor musun? Dünyada hapsin korkusundan en ağır işlerde fütursuz(ciddi) hizmet ettiğin halde; Cehennem gibi bir haps-i ebedînin(ebedi hapsin) havfı(korkusu), en hafif ve lâtif bir hizmet için sana gayret vermiyor mu?
(21. Söz)
Halbuki bir adam sana birkaç para verse veyahut seni korkutsa, akşama kadar seni çalıştırır ve fütursuz çalışırsın.
Acaba bu misafirhane-i dünyada(dünya misafirhanesinde)
âciz ve fakir kalbine kût(gıda) ve gınâ ve
elbette bir menzilin olan kabrinde gıdâ ve ziya
ve herhalde mahkemen olan Mahşer'de sened ve berat
ve ister istemez üstünden geçilecek Sırat Köprüsü'nde nur ve burak olacak bir namaz, neticesiz midir veyahut ücreti az mıdır?
Bir adam sana yüz liralık bir hediye va'detse, yüz gün seni çalıştırır. Hulf-ul va'd edebilir(sözünde dönebilir) o adama îtimad edersin(güvenirsin), fütursuz(ciddi) işlersin. Acaba hulf-ul va'd (sözünde dönme konusunda)hakkında muhal olan bir zât, Cennet gibi bir ücreti ve saadet-i ebediye gibi bir hediyeyi sana va'd etse(söz verse), pek az bir zamanda, pek güzel bir vazifede seni istihdam etse; sen hizmet etmezsen veya isteksiz, suhre gibi veya usançla, yarım yamalak hizmetinle Onu va'dinde ittiham ve hediyesini istihfaf etsen(hafife alsan), pek şiddetli bir tedibe (terbiye edilmeye)ve dehşetli bir tazibe(azaba) müstehak olacağını düşünmüyor musun? Dünyada hapsin korkusundan en ağır işlerde fütursuz(ciddi) hizmet ettiğin halde; Cehennem gibi bir haps-i ebedînin(ebedi hapsin) havfı(korkusu), en hafif ve lâtif bir hizmet için sana gayret vermiyor mu?
(21. Söz)
mekke feth olunmuş daha önce güzel efendimizle mücadele eden ehli küfr kabile kabile biat etmeye geliyorlardı mazeretlerini veya yapmak istemediklerini beyan ediyorlar bir anlamda şartlı iman tekliflerini sunuyorlardı örneğin sakif kabilesi hani kendisini hicretin hemen öncesinde taşlayan kabile gelip zekat vermeyeceklerini,eğer kabul olunursa iman edeceklerini belirtirler.Bunu güzel efendimiz kabul eder onlarda bir sene sonra zekatlarınıda getirirler.Başka bir kabile namaz kılmayacaklarını ama kabul olunursa biat edeceklerini söylediklerinde güzel efendimiz sav namazsız dinde hayır yoktur deyip geri çevirmiştir.
bir çok hadis ve ayet okunabilir, yazılabilir ama tesirlerini ancak sizin talebinizle müşehade edebilirsiniz
untmayın namaz önemli bir şey değildir dinin KENDİSİDİR
bir çok hadis ve ayet okunabilir, yazılabilir ama tesirlerini ancak sizin talebinizle müşehade edebilirsiniz
untmayın namaz önemli bir şey değildir dinin KENDİSİDİR
MiHRiMaH
Son gülen... :/
Rabbim, namaz vakti geldiğinde vicdanlarımızı sızlatsın ve o dehşetli meydan da hesap zamanı başımız eğik, bonumuz bükük, veremeyeceğimiz bir hesabın ağırlığıyla kendinden geçmiş halde kalmak nasib etmesin!...
Rabbim, namazlarımızın daim ve sağlam olmasını ve riyadan uzak olmasını nasib etsin...
Rabbim, huşu ile namaz kılmak nasib etsin...
Tüm müminlere inşallah...
Rabbim, yar veyardımcınız olsun...
Rabbim, namazlarımızın daim ve sağlam olmasını ve riyadan uzak olmasını nasib etsin...
Rabbim, huşu ile namaz kılmak nasib etsin...
Tüm müminlere inşallah...
Rabbim, yar veyardımcınız olsun...